മനുഷ്യന്റെ മതം സത്ത ന് ഫെഉഎര്ബഛ് എന്ന മാനുഷികതയുടെ ഭൗതികവാദം

ല്യുദ്വിഗ് ഫെയെര്ബഹ് ഒരു കുടുംബം അഭിഭാഷകൻ ജനിച്ചത്. ഹൈഡെല്ബര്ഗ് സർവകലാശാല തിയോളജിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ ചെയ്തത് പഠിക്കുമ്പോഴാണ് അദ്ദേഹം ഹേഗൽ സ്വാധീനത്തിൽ വന്നു തത്വചിന്തയുടെ ബെർലിൻ ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി എൻറോൾ. ഹേഗൽ ദർശനങ്ങളിൽ, ഒപ്പം "പരിഷ്കൃത" ജീവിതത്തിൽ - എന്നാൽ തന്റെ വിധി താൻ നിരാശ ഒരു അനുഭവപ്പെട്ടു അത്തരം ആയിരുന്നു. മരണം വരെ അദ്ദേഹം ഗ്രാമത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന. അവൻ അവിടെ എഴുതി തന്റെ പ്രധാന കൃതികൾ - "ഹേഗൽ ന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം വിമർശനം", "ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സത്തയും", "ഭാവി ദർശനത്തെ തെളിവുകളും" - ഒരു മാനുഷികതയുടെ ഭൗതികവാദം എന്ന നിലയിൽ ഒരു പുതിയ തത്ത്വചിന്ത, അടിത്തറ പണിയുന്നു.

ഈ തത്ത്വചിന്ത ഒരു അവിഭാജ്യ ആദർശനിഷ്ഠ എന്ന കൃതിയിൽ. ഫെഉഎര്ബഛ് കോളുകൾ ക്ലാസിക്കൽ ജർമൻ തത്വശാസ്ത്രം അത് ചിന്തയുടെ പുറംലോകവുമായി കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമം, ആദർശവാനായ. ഇത് ഒരു തരം, ജനക്ക് മതപരമായ കാഴ്ചകൾ അറിയിക്കുന്ന, ഒരുതരം മേധാവിത്വം നയിക്കുന്നു "സങ്കീർണ്ണമായ മതം." ഒരു സ്വകാര്യ ദൈവം, ജർമൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ വിശ്വാസം - - അമൂർത്ത ആത്മാവു ക്നൊവബ്ലെ ഇന്റലിജൻസ് ലളിതമായി, പരമ്പരാഗത മത കാഴ്ചകൾ ഥെഇസ്മ് ആധിപത്യം എങ്കിൽ. ഫെഉഎര്ബഛ് എന്ന നരവംശശാസ്ത്രത്തിലെ ഭൗതികവാദം തള്ളി , ഹേഗൽ ന്റെ കൂര് ഏത് സത്യം നഷ്ടമാകുന്നു ചർച്ച ഒരു തരം. പുതിയ തത്ത്വചിന്ത യഥാർത്ഥ, പകരം സാങ്കൽപ്പിക മനസിലാക്കുന്നതിന് ഭൗതികശാസ്ത്രങ്ങൾക്കു ചേർന്ന്, ഹേഗൽ തത്വശാസ്ത്രം മറികടക്കാൻ ആണ് മനുഷ്യന്റെ സാധ്യതകൾ. മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ചോദ്യം എന്നാകുന്നു , മനുഷ്യന്റെ സത്ത ഒരാളായി മാത്രം ചിന്തിച്ച് ഐക്യം കാരണം മനുഷ്യൻ അതിന്റെ സത്ത ആത്മീയവും പീഡാഌഭവഉത്ഥാനത്തില് വസ്തുവായി ഐക്യവും, ഒപ്പം, മനുഷ്യനിൽ അർത്ഥവുമില്ല കാരണം - അനുഭവം, ഐന്ദ്രികതക്കും ൽ.

ഫെഉഎര്ബഛ് വ്യവസ്ഥിതിയുടെ മാനുഷികതയുടെ തത്ത്വചിന്ത സാർവത്രിക ശാസ്ത്രമാണ്. എല്ലാ തന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ അംഥ്രൊപൊലൊഗിസ്മ് രചനകളിലെല്ലാം. ഫെഉഎര്ബഛ് സമാനമായ കാര്യം പ്രകൃതി. അത് നിത്യ വൈവിധ്യമാർന്നതും, അന്തമില്ലാത്ത, ജംഗമ, സ്പേസ് സമയവും നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ഇത് മാത്രം യാഥാർത്ഥ്യമാണ് - ഏതുമില്ല. മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ പോലെ - മനുഷ്യരോടുള്ള കുറവ് ഒന്നും, അതു മുകളിൽ ആണ്. "പ്രകൃതി മനുഷ്യന്റെ ധ്യാനം തത്ത്വചിന്തയിലെ രഹസ്യങ്ങളുടെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു" - തത്വചിന്തകൻ പറയുന്നു. വൈവിധ്യമാർന്ന മനുഷ്യ വികാരങ്ങൾ പ്രകൃതിയുടെ വൈവിധ്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന. അറിവ് ബന്ധപെടുത്തി സാധ്യമല്ല നന്ദി ആണ്.

ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ഞങ്ങളെ വഞ്ചിക്കാൻ പോകരുത്, ഉപരിപ്ലവമായ അല്ല - അവർ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളും അറിവ് വേണ്ടി മതി. വികാരങ്ങൾ സാർവത്രിക - അവ ചിന്തിച്ചു ചിന്തിക്കുന്നു - വികാരങ്ങൾ. ഫെഉഎര്ബഛ് എന്ന നരവംശശാസ്ത്രത്തിലെ ഭൗതികവാദം മുന്നോട്ട് ചിന്ത ബന്ധപെടുത്തി അടിസ്ഥാനമാക്കി അതു പൂരകങ്ങളായി എന്ന് ആശയം ഇടുന്നു: "വികാരങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പ്രകൃതിയുടെ പുസ്തകം വായിച്ചു, എന്നാൽ ഞങ്ങൾ അവളുടെ ചിന്ത മനസ്സിലാക്കാൻ." അങ്ങനെ, ചിന്ത കാര്യങ്ങൾ ഭാഷയിലും തിരയുന്നതിന് നൽകേണ്ടതുള്ളൂ. എന്നാൽ, പ്രായോഗിക അപേക്ഷ, തത്ത്വചിന്ത കാര്യത്തിൽ, ചിന്ത ഇത്തരത്തിലുള്ള അല്ല, ആണ് പാടില്ല - തത്ത്വശാസ്ത്രം വികാരങ്ങളും ഇരുവർക്കും ഇനിമിചല് ഒരു പ്രാക്ടീസ്, അത് വൃത്തികെട്ട ആൻഡ് ചൊംമെര്ചിഅലിസ്മ് ആണ്.

നിരീശ്വരവാദികൾ ആധുനിക തത്ത്വചിന്ത വിപരീതമായി, ഫെഉഎര്ബഛ് എന്ന മാനുഷികതയുടെ ഭൗതികവാദം മതമായി വിരസത അല്ല ദോഷമാണ് പരിഗണിക്കമെന്നില്ല - അത് ഭയത്തോടും പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നിന്നും, അതുപോലെ പൂർണത വേണ്ടി അന്തർലീനമായ മനുഷ്യ ആഗ്രഹം എഴുന്നേറ്റു. "ദൈവം, - ഫെഉഎര്ബഛ് ഉപസംഹരിക്കുന്നു - ജനം ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്താണ്." അതുകൊണ്ടു, മതം സത്ത - മനുഷ്യ ഹൃദയത്തിൽ. ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിന്റെ മതം പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഘട്ടത്തിൽ വികസനം. മനുഷ്യൻ പ്രകൃതി പൂർണമായും ആശ്രിത ആയിരുന്നപ്പോൾ, മതം ഒരു പ്രകൃതി ആയിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തി ഒരു അനുയോജ്യമായ സൃഷ്ടിക്കുകയും, ബുദ്ധിഭ്രമം ആക്കി അമൂർത്തമായ മനുഷ്യൻ ആരാധിച്ച് വരുമ്പോൾ - മതം ആത്മീയ മാറി. ഈ പോലുള്ള യഥാർത്ഥത്തിൽ കുടുംബം ഒരു പ്രതീകമാണ് ത്രിത്വം, പോലുള്ള മതപരമായ ആശയങ്ങൾ, തെളിവാണു ആണ്.

ഫെഉഎര്ബഛ് എന്ന നരവംശശാസ്ത്രത്തിലെ ഭൗതികവാദം പൊതുവേ ക്രിസ്തുമതം സത്ത സ്നേഹത്തിന്റെയും മത വികാരങ്ങൾ നൽകുന്നു. മതത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഒരു സൈദിന്റെ അനുയോജ്യമായ - വളരെയധികം സ്ഥിരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവോ എങ്കിൽ, മതം (ഒരു വ്യക്തി അന്ധവിശ്വാസം, വിരോധാഭാസം തത്വചിന്തകൻ യാതൊരു അധികാരവുമില്ല കാരണം) അപ്രത്യക്ഷമാകും എന്നാണ്. മനുഷ്യൻ എല്ലാ മീതെ, തന്റെ വികാരങ്ങൾ നയിക്കുന്നതും, സ്വാർത്ഥത, അതിനാൽ മനുഷ്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യം - അവൻ ഇഷ്ടം കഴിയുമ്പോൾ അവനെ സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ്. അത് മികച്ച "ഞാൻ" എന്ന തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പ്രതിനിധാനം കാരണം നൈതികതയുടെ പ്രേരകശക്തി, ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി സ്നേഹത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ഒരു യുക്തിബോധം അപരനിലുള്ള ആണ് "നിങ്ങൾ." അതുകൊണ്ടു, ആത്മീയ മതം ആവശ്യമായ, തത്ത്വചിന്തകൻ പ്രകാരം പ്രകൃതി സ്നേഹത്തോടും വ്യക്തിയുടെ കൾട്ട് പകരം ആണ്. ഫെഉഎര്ബഛ് എന്ന നരവംശശാസ്ത്രം സംഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് ഏംഗൽസ് ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം "പരിഗണിക്കാതെ ലിംഗ, പ്രായം, പരസ്പരം ആയുധ എല്ലാ ആളുകൾക്കും എറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്