പംഥെഇസ്മ് - ഒരു തത്ത്വചിന്ത ആ? ആശയം ആൻഡ് പംഥെഇസ്മ് പ്രതിനിധികൾ. പംഥെഇസ്മ് നവോത്ഥാന

"പംഥെഇസ്മ്" - ൽ ഗ്രീക്ക് തത്വശാസ്ത്രത്തിൽനിന്ന് ഒരു വിവർത്തനം ഒരു പദമാണ് 'എല്ലാ ദൈവം. " ഒത്തുചേരുന്നു പ്രവണത ഈ വിശ്വാസങ്ങളെ, "ദൈവം 'എന്നീ സങ്കല്പങ്ങൾ പോലും ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ," പ്രകൃതി ". അങ്ങനെ ദൈവം ഒരു അമൂർത്ത തുടക്കം പ്രതിനിധാനം, എല്ലാ പക്കൽ ഉണ്ടു, ജീവനുള്ളതിൽ നിന്ന് അഭേദ്യമായ ആണ്.

പംഥെഇസ്മ് സത്ത

പംഥെഇസ്മ് ദൈവം-സമ്പത്തു, ലോകത്തെ-പ്രപഞ്ചം ലതി ശേഷം, പോലുള്ള അനന്തമായി, നിത്യത, തന്നെക്കൊണ്ടു ആൻഡ് മൊബിലിറ്റി, പ്രകൃതിയുടെ ലോകത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകള് ദൈവസ്വഭാവത്തിൽ സ്റ്റാറ്റിക് ഗുണവിശേഷങ്ങൾ, നാലതിരുകൾക്കുള്ളിൽ ആവശ്യം ഇല്ല. പുരാതന ദാർശനികനും പര്മെനിദെസ് ദൈവം ലോകത്തിലെ വിചിത്രമായൊരു തരത്തിലുള്ള രൂപത്തിൽ സ്റ്റാറ്റിക് ദൈവമായിട്ടുള്ളവനും, (അനന്തമായ ചാക്രികമായി പോലെ) എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും പരസ്പരം പിരിയും കഴിയില്ല. എന്നാൽ ൽ പംഥെഇസ്മ് ഹേഗൽ തത്വശാസ്ത്രം ഇപ്രകാരം ദിവ്യ ജീവനോടെ തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വൈരുദ്ധ്യം ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് ദൈവം അവയുടെ പിൻബലത്തോടെ നീക്കാൻ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും സാധാരണയായി പരിപാടിയിൽ കഴിവ്. അനുകൂലികള് സ്വഭാവ പംഥെഇസ്മ് കൂടുതൽ നിയമം, ലോകത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് നിത്യനും മാറാത്ത ഫോഴ്സ് ഒരു തരം ദൈവം കാണുന്നുള്ളൂ. ചിന്തയുടെ ഈ ലൈൻ, ഹെരാക്ലിറ്റസ് വികസിപ്പിച്ച സ്തൊഇചിസ്മ് അനുയായികൾ, അങ്ങനെ ജനറൽ കണക്കിലെടുത്ത്, സ്പിനോസയുടെ പംഥെഇസ്മ് ആയിരുന്നു. നിയോ-നവപ്ലേറ്റോണിക തത്ത്വചിന്തയുടെ ഭാഗമായ പംഥെഇസ്മ് ഒരു തരം എമനതിഒന് ഉയരുമ്പോൾ, പ്രകൃതിയുമായി പ്രകാരമുള്ള നിന്നാണ് ഈ ഒരു എമനതിഒന് ആണ്. മിഡിൽ യുഗം ദാർശനികനും എമനതിഒന് പംഥെഇസ്മ് നിലവിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര ഉപദേശം പോരാടി അല്ല, മാത്രം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു മാറ്റങ്ങൾ പ്രതിനിധാനം. പംഥെഇസ്മ് ഇത്തരത്തിലുള്ള ദവിദ ദിനംസ്കൊഗൊ ആൻഡ് ക്രൈസ്തവസന്യാസത്തിന്റെ ലിഖിതങ്ങളിൽ കാണാൻ കഴിയും.

ദിശകൾ പംഥെഇസ്മ്

ൽ തത്ത്വചിന്ത ചരിത്രം , രണ്ടു ദിശകൾ ദുഖിപ്പിക്കാനൊ ഉപദേശം എല്ലാ സംയോജിപ്പിച്ച് നിലവിലില്ല:

1. സ്വാഭാവികമായുള്ളതും പംഥെഇസ്മ്, എപ്പിക്റ്റീറ്റസ് പ്രവൃത്തികളെ അവതരിപ്പിച്ച, ബ്രൂണോ, സ്പിനോസ ഭാഗമായി, പ്രകൃതി ദെഇഫിഎസ്, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും. ഇത് ലോകത്തിന്റെ അനന്തമായ മനസ്സും ആത്മാവും പോലുള്ള ആശയങ്ങൾ സ്വഭാവത്തിന് ആണ്. ഈ പ്രവണത, പ്രകൃതി അനുകൂലമായി ദൈവിക തത്വത്തിൽ കുറവ് ഭൗതികവാദം കുറവുമാണ്.

എക്കാർട്ട്, നികൊലയ കുജംസ്കൊഗൊ, മലെബ്രന്ഛെ, ബോഹ്മേ, പരാസെൽസസിനെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നത് 2. യോഗാത്മകവിതകളുടെ പംഥെഇസ്മ്. ഈ പ്രവണത തത്ത്വ ദൈവത്തിൽ പ്രകൃതി പ്രകൃതിയിൽ ദൈവത്തെ കാണാൻ സാധ്യത അല്ല, "എല്ലാ ദൈവത്തിൽ" - ഈ ദിശയിൽ നിർണ്ണയിക്കാൻ ഒരു കൂടുതൽ കൃത്യമായ പദം "പനെംഥെഇസ്മ്" ആണ്. പ്രകൃതി - ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം ഒരു വ്യത്യസ്ത നില (ലക്ഷ്യം ആണ് ദനഹാ).

ചിന്തകനും ഉപദേശങ്ങൾ ഉള്ളിൽ പംഥെഇസ്മ് രണ്ടു തരം ചേർത്ത് പല ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്.

കഥ

ആദ്യമായി പദം "പംഥെഇസ്മ്" (അല്ല "പംഥെഇസ്ത്") പരമാധ്യക്ഷനായിരുന്നു-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് വിദേശത്ത് ദ്ജ്ഹൊന് ടൊലാന്റ്, ഇംഗ്ലീഷ് ഭൗതികമായ തത്ത്വചിന്തകൻ ഉപയോഗിച്ചു. എന്നാൽ വേരുകൾ പുരാതന മത, തത്ത്വചിന്താ ലെ ദുഖിപ്പിക്കാനൊ ലോകവീക്ഷണം പോയി. അങ്ങനെ, പുരാതന ചൈനയിൽ പുരാതന ഇന്ത്യ വേദാന്തം, താവോ ഹിന്ദുമതം, ഒപ്പം ബ്രാഹമണത്വം സ്വഭാവം വ്യക്തമായി ദുഖിപ്പിക്കാനൊ ആയിരുന്നു.

പുരാതന മതപരവും തത്വചിന്താപരവുമായ വാചകങ്ങൾക്ക് പംഥെഇസ്മ് എന്ന ആശയം വഹിച്ചുകൊണ്ട് പുരാതന ഇന്ത്യൻ വേദങ്ങളിൽ ഉപനിഷത്ത് ആണ്. ഹിന്ദു, ബ്രഹ്മം -, പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ ജീവനെ നിദാനമായത് എപ്പോഴെങ്കിലും നിലനിന്നിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ നിലവിലില്ല ചെയ്യും എന്ന് എല്ലാം പരിമിതികളില്ലാത്ത, നിരന്തരമായ, അമൂർത്ത എന്റിറ്റിയാണ്. ഉപനിഷത്ത് വാചകം നിരന്തരം ബ്രഹ്മവും ലോകവും തമ്മിലുള്ള ഐക്യം എന്ന ആശയം ഉറപ്പിക്കുകയാണ്.

പുരാതന ചൈനീസ് ട്ടാഓഇസം - ആഴത്തിൽ ദുഖിപ്പിക്കാനൊ ഉപദേശം, സൃഷ്ടിയുടെ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു ഏത് അടിസ്ഥാനം "താവോ ടെ ചിങ്" സെമി ഇതിഹാസ മുനി ലാവോ സു രചിച്ച. തൊഇസ്ത്സ് യാതൊരു സൃഷ്ടാവിനെ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും അംഥ്രൊപൊമൊര്ഫിച് അവതാരമാണ് വേണ്ടി, ദൈവിക തത്ത്വം വക്തിപരമല്ലാത്ത, അത് വഴി എന്ന ആശയം സമാനമായ എല്ലാം പ്രതിഭാസങ്ങളേയും അതില്ല.

ദുഖിപ്പിക്കാനൊ പ്രവണതകൾ ആഫ്രിക്ക പല വംശീയ മതങ്ങളും, ശിര്ക്കും അനിമിസ്മ് പിണഞ്ഞ് ലെ ഡിഗ്രി വ്യത്യസ്തമായ ഉണ്ടെന്നത്. ഇവര്ക്ക് ബുദ്ധമതവും പുറമേ പ്രകൃതി ചില ഒഴുക്ക് പംതെഇസ്തിഛ്ംയ്.

ൽ 14-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്, പംഥെഇസ്മ് കുറവുണ്ടായി ചെയ്തു. പ്രമുഖ ക്രിസ്തീയ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ ജോൺ എറിയുജീനയിലെ, മീസ്റ്റർ എക്കാർട്ട് ആൻഡ് നികൊലയ കുജംസ്കൊഗൊ ഉപദേശങ്ങൾ അവനെ വളരെ അടുത്താണ്, പക്ഷേ പരസ്യമായി ദ്ജ്ഹൊര്ദനൊ ബ്രൂണോ മാത്രമാണ് ഈ ലോകവീക്ഷണം പിന്തുണച്ചുകൊണ്ട്. യൂറോപ്പ് പംഥെഇസ്മ് ആശയങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യാപനം സ്പിനോസ പ്രവൃത്തികളെ നേടിയ.

18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പടിഞ്ഞാറൻ തത്വചിന്തകരിൽ പരന്നു തന്റെ ദുഖിപ്പിക്കാനൊ വികാരം തന്റെ അധികാരം സ്വാധീനത്തിൽ. ഇതിനകം ഭാവി മതത്തിൽ പ്രസ്താവിക്കും പംഥെഇസ്മ് എന്ന 19 ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈ ലോകം ഫാസിസത്തിന്റെ കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രം പ്രകാരം വേറിട്ടു തള്ളി.

പുരാതന തത്ത്വചിന്തയിൽ പംഥെഇസ്മ് ഉത്ഭവം

പംഥെഇസ്മ് - ഈ പുരാതന തത്വശാസ്ത്രം, ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ അറിവ് പ്രധാന ഘടകം, പ്രകൃതി പ്രപഞ്ചത്തിന്റേയും ആണ്. ഥേൽസ്, അനക്സിമെനെസ്, അനക്സിമംദെര് ആൻഡ് ഹെരാക്ലിറ്റസ് - അവൻ ആദ്യം ചിന്തകർ സോക്രട്ടീസിനു മുൻപുള്ള ഉപദേശങ്ങൾ നേരിട്ടു. ഇപ്പോഴും ഒരു സമർപ്പിത ബഹുദൈവ പ്രത്യേകതയായിരുന്നു ചെയ്തു സമയത്ത് മതത്തിന്റെ ഗ്രീക്കുകാർ വേണ്ടി. അതുകൊണ്ടു, ആദ്യകാല പുരാതന പംഥെഇസ്മ് - ആനിമേറ്റുചെയ്യുക ദിവ്യത്വം എല്ലാ ഭൗതിക കാര്യങ്ങൾ, ജീവനുള്ള ജീവികൾ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളും അന്തർലീനമായ ഒരു തരത്തിലുള്ള ഒരു വിശ്വാസം.

സെനിത്ത് എപ്പിക്റ്റീറ്റസ് ഉപദേശത്തിൽ ദുഖിപ്പിക്കാനൊ തത്ത്വചിന്ത എത്തി. അവരുടെ ഉപദേശം സ്പേസ് പ്രകാരം തീ ഒരു ശരീരം. സ്റ്റോയിക് പംഥെഇസ്മ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ, പ്രത്യേകിച്ച് തിരിച്ചറിയുകയും ഭാവങ്ങളെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും, മനുഷ്യത്വവും. അവസാനം - ദൈവം ലോകത്തെ സംസ്ഥാനവും ആണ്. തൽഫലമായി, പംഥെഇസ്മ് എല്ലാ ജനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സമത്വം ആണ്.

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലത്ത് പംഥെഇസ്മ് എന്ന തത്ത്വശാസ്ത്രം എപ്പിക്റ്റീറ്റസ് ആൻഡ് നെഒപ്ലതൊനിസ്ത്സ് സ്കൂൾ ഓഫ് സ്വാധീനം സ്ഥാനത്തേക്ക് വ്യാപകമായ നന്ദി ആണ്.

മിഡിൽ യുഗം

മിഡിൽ യുഗം - വാഴ്ചയുടെ മൊനൊഥെഇസ്തിച് മതങ്ങൾ, സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ദൈവം മനുഷ്യനെ ലോകത്തിൻറെയും മേൽ ആധിപത്യം, ശക്തമായ വ്യക്തിത്വം ആയി നിഷ്കർഷിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത്, പംഥെഇസ്മ്, നിയോ-നവപ്ലേറ്റോണിക തത്ത്വചിന്തയിൽ എമനതിഒന് സിദ്ധാന്തം നിലനിന്നു മതം ഒരു ഒത്തുതീർപ്പ് പ്രതിനിധാനം. ദവിദ ദിനംസ്കൊഗൊ വ്യക്തമാണ് ഭൗതികമായ ഗർഭധാരണവും ആദ്യമായി പംഥെഇസ്മ് വേണ്ടി. ഒരേ കാര്യം - അവൻ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ, ദൈവം ഭൗതിക ലോകത്തെ വാദിച്ചു.

പല ക്രിസ്തീയ നിന്ന് കക്ഷികൾ ഔദ്യോഗിക സഭ മതഭേദങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുകയും വിചാരണ, (ഉദാ അമല്രികനെ പതിനാലാമൻ നൂറ്റാണ്ടിൽ.) പംഥെഇസ്മ് വലുതായിക്കൊണ്ടിരുന്നു.

വീണ്ടും ജനനം

സ്കൊളാസ്റ്റിസിസം വിപരീതമായി, നവോത്ഥാന ചിന്തകർ ശാസ്ത്രം, പ്രകൃതിയുടെ രഹസ്യങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തണം, പുരാതന പ്രകൃതി തത്ത്വചിന്ത തിരിഞ്ഞു. പുരാതന രൂപഭാവത്തോടെ സാമ്യം ലോകത്തിന്റെ സമഗ്രത, ആനിമേഷൻ മാത്രം പരിമിതമായ അംഗീകാരം പ്രപഞ്ചത്തിൽ, എന്നാൽ പഠനം നല്ല വ്യത്യാസം രീതികൾ ആണ്. പുരാതന (പ്രത്യേകിച്ച്, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഫിസിക്സ്) എന്ന യുക്തിവാദി കാഴ്ചകൾ തള്ളി മാജിക്ക് ആശയങ്ങൾ നിശ്വസ്തമൊഴികൾ തുടക്കം ഒരാളായി പ്രകൃതിയുടെ നിഗൂഡശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പരിജ്ഞാനവും കൊണ്ടുപോയി. ഈ ഫീൽഡിൽ ഒരു വലിയ സംഭാവന ഒരു ജർമൻ ആൽക്കെമിസ്റ്റ്, വൈദ്യനും, ജ്യോതിഷി പരാസെൽസസിനെക്കുറിച്ചുള്ള വരുത്തി, അര്ഛെഅന് (ജീവൻ) പ്രകൃതി നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക മാജിക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ആ പംഥെഇസ്മ് നവോത്ഥാനം സമയം പല ദാർശനിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ സാധാരണ, പ്രകൃതി ദാർശനികതെയും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആത്യന്തികനിലപാടുകൾക്കു് ഒരു അണിനിരക്കുന്ന പോയിന്റ് ആയിരുന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ നികൊലയ കുജംസ്കൊഗൊ ൽ പംഥെഇസ്മ് വിശദീകരണം

പംഥെഇസ്മ് ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തിളക്കമുള്ള പ്രതിനിധികൾ ഒരു പ്രശസ്ത ജർമൻകാരൻ തത്വചിന്തകൻ നികൊലയ് കുജംസ്ക്യ്. അവൻ (1401-1464 വർഷം) 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന. ആ കാലത്തു ഞാൻ ഒരു സോളിഡ് വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു ഒരു പുരോഹിതനായി. അവൻ വളരെ, പ്രതിഭാധനരായ സഭ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാണ് ആയിരുന്നു 1448 ൽ കർദ്ദിനാൾ പതുക്കെ ഒരു വിജയകരമായ ജീവിതം ഉണ്ടായിരുന്നു. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് കത്തോലിക്കാ എന്ന അധികാരം ഉറപ്പിക്കാനും. ഒരുമിച്ചു രചനകൾ ദാർശനിക സമയം യൂറോപ്പിൽ ചുസ വളരെയധികം സഭാ ജീവിതത്തിൽ സജീവ പങ്ക്. അവന്റെ കാഴ്ചകൾ മിഡിൽ യുഗം ഉപദേശം അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ട ആയിരുന്നു. എന്നാൽ പംഥെഇസ്മ് നികൊലയ കുജംസ്കൊഗൊ ലോകത്തിലെ ജൈവ, നിരന്തരമായ പ്രസ്ഥാനം വികസന അഭേദ്യബന്ധം സമഗ്രത അതിനാൽ, അതിന്റെ അന്തർലീനമായ ദിവ്യത്വം ഏറ്റെടുത്ത്. അവൻ ദൈവം ലോകത്തെ ഭൂമി ശാസ്ത്രജ്ഞർ ആരും ദൈവിക മഹത്വവും അനന്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും അതിനുള്ള കഴിവില്ല എന്നാണ് ഇതിൽ അടിസ്ഥാന ആശയം ", അജ്ഞത പഠിച്ചു" സിദ്ധാന്തത്തെയും കുറിച്ച് മദ്ധ്യകാലചരിത്രത്തെ സ്വയം ഉറപ്പ് അറിവ് പ്രതികൂലമായ.

ഇൻക്വിസിഷൻ തത്വശാസ്ത്രം

ചിന്തകനും കവിയും, ചുസ ആൻഡ് കോപ്പർനിക്കസ് ഒരു അനുയായി, 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇറ്റാലിയൻ തത്ത്വചിന്തകൻ ഇൻക്വിസിഷൻ ഒരു യഥാർത്ഥ പംഥെഇസ്ത് ആയിരുന്നു. ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജീവിതം ദൈവിക സ്വഭാവ സ്പാർക്ക് നിർവചിക്കാനാവും, ആത്മീയ വിശ്വസിച്ചു. തന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ അനുസരിച്ച്, ദൈവം ഒഴിവാക്കാതെ ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു - വലുതും ചെറിയ മറഞ്ഞു. മനുഷ്യനോടു പ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ - ഒരു ഹോളിസ്റ്റിക് ജൈവ.

കോപ്പർനിക്കസിന്റെ ഉപദേശം ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര നീതീകരണം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമത്തിൽ അദ്ദേഹം കുരുത്തം ഉണ്ട് ഒന്നിലധികം ലോകരക്ഷിതാവായ അസ്തിത്വവും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ടുവെച്ചു.

പംഥെഇസ്മ് ദ്ജ്ഹൊര്ദനൊ ബ്രൂണോ, പതിനാറാമൻ നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു ഇറ്റാലിയൻ ചിന്തകനായ പിന്നീട് നവോത്ഥാന ക്ലാസിക് ആശയം മാറി.

സ്പിനോസ ദാർശനികവും ഉപദേശത്തിൽ പംഥെഇസ്മ്

സ്പിനോസയുടെ തത്ത്വചിന്തയിലെ ഹെറിറ്റേജ് - ഒരു സൃഷ്ടിച്ചു, പംഥെഇസ്മ് ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള ആശയമാണ് പുതിയ സമയം. അവൻ സ്വയം ലോകത്തിന്റെ അതിന്റെ ദർശനം അവതരിപ്പിക്കാൻ അത് വിളിച്ചു പോലെ അവൻ ജ്യാമിതീയ രീതി ഉപയോഗിച്ചു. ദൈവം മനുഷ്യനെ പ്രകൃതി അവർ അവനെ മൗലികസൃഷ്ടികൾ "എത്തിക്സ്", ദാർശനിക തത്ത്വമീമാംസ പ്രതിഷ്ഠ സൃഷ്ടിക്കാൻ മാർഗദർശനം,. ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗം മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ, വികാരങ്ങൾ, ധാർമ്മികവും നൈതിക പ്രശ്നം അഭ്യര്ഥിക്കുന്നു. പിന്നീട് ഒരു അനുശാസിക്കുന്നത്, - - ഥെഒരെമ്സ് അവരുടെ തെളിവുകളും സ്രഷ്ടാവ് ശേഷം കർശനമായ അനുക്രമം നിശ്ചയദാർഢ്യം ഓരോ വിഷയത്തിൽ പ്രതിപാദിക്കുകയും.

ദൈവ സ്വഭാവം മയക്കുമരുന്നുപയോഗവും ഐഡന്റിറ്റി എന്ന ആശയം - സ്പിനോസ എന്ന ഉപദേശം കേന്ദ്രത്തിൽ. ദൈവിക മുൻഗണന, ലോകം സ്വഭാവം മൊത്തത്തിലുള്ള ചിത്രത്തിൽ തന്റെ പ്രമുഖ പങ്ക് ആധുനിക തത്ത്വചിന്ത. എന്നാൽ ദെക്കാർത്ത് ശേഷം സ്പിനോസ ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം (ഒരാളായി) തെളിയിക്കാൻ ചെയ്യേണ്ട കാഴ്ച പിന്തുണച്ചു. തന്റെ മുൻഗാമിയായ വാദങ്ങൾ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, തന്റെ സിദ്ധാന്തം വളരെ ചേർത്തു: രചനകളും നൽകിയ യഥാർത്ഥ തള്ളിക്കളഞ്ഞു priori ദൈവത്തിൻറെ അസ്തിത്വത്തെ. എന്നാൽ ഈ തെളിവ് താഴെ ധനനയം സാധ്യത നന്ദി:

- ക്നൊവബ്ലെ കാര്യങ്ങൾ എണ്ണം അനന്തമാണ് ലോകത്ത്;

- പരിബദ്ധഗ്രൂപ്പുകളുടെ മനസ്സ് അനന്തമായ സത്യം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല;

- അറിവ് ബാഹ്യ ശക്തികളുടെ ഇടപെടൽ ഇല്ലാതെ അസാധ്യമാണ് - ഈ ശക്തി ദൈവം ആണ്.

അങ്ങനെ, സ്പിനോസ ദാർശനികനും അനന്തമായ സംയുക്തം (ദൈവിക) അവസാന (മനുഷ്യ, പ്രകൃതി) സംഭവിക്കുന്നത്, ഭാവികാലത്തു സ്വയം ആദ്യ സാന്നിധ്യം തെളിയിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം നിരൂപണം മനുഷ്യ മനസ്സിൽ സ്വതന്ത്രമായി ദൃശ്യമാകും കഴിയില്ല - ദൈവം തനിക്കു ഇടുന്നു. ഈ സ്പിനോസ എന്ന പ്രത്യക്ഷമായി പംഥെഇസ്മ് ആണ്. ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം, ലോകത്ത് നിന്നും അഭേദ്യമായ ആണ് ഇത് കൂടാതെ അസാധ്യമാണ്. കൂടാതെ, ദൈവം അതിന്റെ എന്നിവ എല്ലാ ഇവയൊന്നും, ലോകം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലാ ജീവനുള്ള നോൺ-ജീവിക്കുന്ന ലോകം കാരണം അതിന്റെ സ്വന്തം അസ്തിത്വം കാരണം. നിലവിലുള്ള തത്ത്വചിന്തയിലെ പാരമ്പര്യം തുടർന്ന്, സ്പിനോസ ദൈവം അതിന്റെ അനശ്വരത അനന്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതും ആ ഉള്ള മുറികൾ നിർവചിക്കാനാവും തികച്ചും അനന്തമായ സമ്പത്തു ആണ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

പംഥെഇസ്മ് മറ്റ് അംഗങ്ങൾ പാകിയ എങ്കിൽ രണ്ടു തണ്ടുകൾ ഉണ്ട് ലോകത്തിന്റെ ദുഅലിസ്തിച് കാഴ്ച, - ദൈവം സ്വഭാവവും, സ്പിനോസ ലോകത്തെ ദെഇഫിഎസ്. പുരാതന വിജാതീയ കൾട്ടുകൾ ലിങ്ക് ഇത്തരത്തിലുള്ള. അതിന്റെ നിത്യ ചാക്രികമായി വികസനത്തിൽ വന്യജീവി ഒരു ദൈവത്തെ, തന്നെ ജന്മം നൽകുന്ന ഇല്ല. ദൈവിക സ്വഭാവം അല്ല പ്രത്യേക എന്തെങ്കിലും, മെറ്റീരിയൽ ലോകം ഉപയോഗിച്ച്, മറിച്ച്, അത്, സ്വഭാവ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ഇവയൊന്നും ആണ്. അംഥ്രൊപൊമൊര്ഫിച്, വ്യക്തിഗത തൊകൊവനിഎ ദൈവം ഏറ്റവും മതങ്ങളിലും സ്വീകരിച്ചു, സ്പിനോസ ചെയ്യുവാൻ പൂർണ്ണമായി അന്യമാണ്. അതിനാൽ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രകൃതി ദാർശനികതെയും പംഥെഇസ്മ് ഒരു ഉപദേശം അതിന്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ പ്രകടമായി.

നിലവിലെ സാഹചര്യം

അങ്ങനെ പംഥെഇസ്മ് - ഇതു ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഒരുമിച്ചുകൊണ്ടുവരിക (അല്ലെങ്കിൽ സംയോജിപ്പിച്ച്) ഏത് വിചാരം തത്വ, ദൈവിക ഒരു പ്രതിഫലനം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും അതില്ല. അവൻ ഒരു ഫോം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പുരാതന തവണ വ്യത്യസ്ത ചിന്തകന്മാരിൽ ഉപദേശങ്ങൾ അതില്ല, അത് നവോത്ഥാന ആധുനിക കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ വികസന എത്തിയെങ്കിലും മറന്നു ഇല്ലാത്തവനോടോ പിന്നീട്. മൈഥുനസ്മൃതിയിലെത്തിച്ചത് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചിന്തകർ വേണ്ടി, പദം "പംഥെഇസ്മ്" എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെ ആയിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ, മതപരവും നൈതിക വിശ്വാസങ്ങളെ എൽ എൻ തന്റെ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായി കാണാവുന്ന തൊല്സ്തൊഗൊ ൽ.

മൈഥുനസ്മൃതിയിലെത്തിച്ചത് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പംഥെഇസ്മ് നടുവിൽ ഔദ്യോഗിക സഭയുടെ ശ്രദ്ധയാകർഷിച്ചു അങ്ങനെ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചു ആണ്. തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ ഒൻപതാം പീയൂസ് മാർപ്പാപ്പ ആയി പംഥെഇസ്മ് സംസാരിച്ചു "നമ്മുടെ ദിവസത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പിശക്."

പംഥെഇസ്മ് ഇന്നത്തെ ലോകത്തിൽ - ഒരു തത്ത്വചിന്ത മതം പോലുള്ള നവ പുറജാതി കാശൊക്കെ സിദ്ധാന്ത പല സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ഒരു പ്രധാന ഘടകം ആണ്. അവൻ ഇപ്പോഴും പരമ്പരാഗത മൊനൊഥെഇസ്തിച് മതങ്ങളുടെ ബദൽ ഒരു തരം രൂപപ്പെടുകയും ഥെഒസൊഫ്യ് ചില രൂപങ്ങൾ ശഠിച്ചു. നിശ്ചയദാർഢ്യവും ചൊംസെര്വതിഒനിസ്ത്സ് ഏതാനും പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്ലാറ്റ്ഫോം - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പംഥെഇസ്മ് അവസാന ദശകങ്ങളിൽ. അത് പംഥെഇസ്ത്സ് പ്രാഥമികമായി, പരിസ്ഥിതി അവബോധം വർധന ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ ദൈവികരക്ഷയുടെ പരിസ്ഥിതി ജനശ്രദ്ധ മീഡിയ ബന്ധപ്പെട്ട് നടന്ന. പംഥെഇസ്മ് പുറജാതി ലോക കാഴ്ച എന്നിവയുടെ ഭാഗമായി പ്രധാനമായും അറിഞ്ഞു എങ്കിൽ, നമ്മുടെ കാലത്തു, ഈ കാഴ്ച സഹായികളായി വന്യജീവി നിന്നും പ്രസരിക്കുന്ന പക്കലുള്ള ആരാധന അടിസ്ഥാനമാക്കി മതം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഫോം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അത്തരം ഒരു നിരവധി പ്ലാന്റ് മൃഗങ്ങളുടെയും സസ്യങ്ങളുടെയും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള തിരോധാനം ബന്ധപ്പെട്ട യഥാർത്ഥ പ്രശ്നങ്ങൾ, പോലും മുഴുവൻ ജൈവവ്യവസ്ഥക്ക് കൂടെ സ്വരത്തിൽ പംഥെഇസ്മ് നിർവചനം.

പംഥെഇസ്മ് സഹായികളായി സംഘടനാപരമായ ശ്രമങ്ങൾ "സാർവത്രിക പംഥെഇസ്ത് സമൂഹം," 1975 ൽ സൃഷ്ടി കാരണമായി 1999 - എല്ലാ സോഷ്യൽ നെറ്റ്വർക്കുകളിലും ഇന്റർനെറ്റ്, പ്രാതിനിധ്യം വിവരങ്ങൾ ഒരു സോളിഡ് അടിത്തറയുള്ള "ലോക ദുഖിപ്പിക്കാനൊ പ്രസ്ഥാനം".

ഔദ്യോഗിക വത്തിക്കാൻ, പംഥെഇസ്മ് കീഴെ മെഥൊദൊലൊഗിചല് ആക്രമണം തുടരുന്നു ഭാവികാലത്തു പ്രയാസം കത്തോലിക്കാ ക്രിസ്തുമതം ഒരു ബദൽ ആണെങ്കിലും.

പംഥെഇസ്മ് - ഏറ്റവും ആധുനിക മനസ്സിൽ സങ്കല്പം ഭൂമിയുടെ ജൈവമണ്ഡലം, അല്ല വചനം നിറഞ്ഞ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു മതം ഒരു ബോധവാനായിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക മനോഭാവം ധനികാരാകും.