തത്ത്വചിന്തയിലെ അറിവ് - അവർ ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തെയും ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നു

നമ്മെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പ്രയത്നം , പ്രപഞ്ചം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും, മറ്റേതെങ്കിലും ലോകത്തിന്റെ അജ്ഞാതലോകത്ത് നുഴഞ്ഞുകയറാനുള്ള ആഗ്രഹവും മനസ്സ് മനസിലാക്കുന്നു. ജനങ്ങൾ അനുഭവിച്ചറിയുമ്പോൾ, അനുഭവപ്പെടുകയോ മറ്റുള്ളവർക്ക് എന്തുസംഭവിക്കുമെന്ന് നിരീക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ അവർ അത് ഉൾക്കൊള്ളുകയും ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാര്യങ്ങൾ എന്താണെന്നത് കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കാൻ മാത്രമല്ല, സത്യത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന് കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തത്ത്വചിന്തയിലെ പുരോഗതി മനുഷ്യന്റെ മസ്തിഷ്കത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന വിവിധ പ്രക്രിയകൾ യുക്തിസഹവും ലക്ഷ്യം നേടാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നതും തത്വചിന്തയാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്.

അറിവിന്റെ അടിത്തറയേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണതയാണ് സങ്കീർണ്ണത - അത് സർഗ്ഗാത്മകവും, സാംസ്കാരികവും, സാമൂഹ്യവുമാണ്. യുക്തിബോധത്തോടെയുള്ള, എന്നാൽ ബുദ്ധിശൂന്യവും ചിന്താശൂന്യവുമായ ചിന്താധാരകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് തത്ത്വചിന്തയിലെ അറിവ് എപ്പിസ്റ്റോളോളജി അഥവാ ജ്ഞാനസിദ്ധാന്തം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സൈദ്ധാന്തിക വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രത്യേക പ്രശ്നമാണ്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രത്യേക ശാഖയായി ജ്ഞാനസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തുടക്കം സ്കോട്സ്മാനിയൻ ഫെറിയറാണ്. ഈ തത്ത്വചിന്ത അച്ചടക്കം, അറിവ് നേടിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള രീതികളും തത്വങ്ങളും പഠിക്കുന്നു. അറിവ്, യഥാർഥ ലോകത്തോടുള്ള ബന്ധം, അതിനുണ്ടോ, അതിനുള്ള അതിർവരമ്പുകൾ, അറിവുള്ളവർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്താണ്. പരസ്പരം വിമർശിക്കുകയും പലതരത്തിലുള്ള അറിവുകൾ സത്യവും ആധികാരികവും ആയതാണെന്നും, അവയുടെ തരം എന്തെന്നും, എന്തിനാണ് നമ്മൾ ലോകത്തെത്തന്നെയും അറിയാനുള്ള കഴിവ് ഉള്ളതെന്നും നിരവധി ആശയങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി ആശയങ്ങൾ ഉണ്ട്.

ചുരുക്കത്തിൽ, അറിവ് നിലനിൽക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി ഫീൽഡിലെ തത്ത്വചിന്താവിധികൾ ഉത്കണ്ഠാകുലരാണ്; ആധികാരികതയേയും സത്യത്തേയുടേയും സൂക്ഷ്മപരിജ്ഞാനമാണ് ഇത്, നമുക്ക് ഉപരിപ്ലവമായ ന്യായവിധി (അഥവാ അഭിപ്രായം) അല്ലെങ്കിൽ വിദ്വേഷം പോലും ആയിരിക്കില്ല എന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കാം? ഈ അറിവ് എങ്ങനെ വികസിക്കുന്നു, കൂടാതെ ബോധത്തിന്റെ രീതികൾ എന്തൊക്കെയാണ്. തത്ത്വചിന്തയിൽ, ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഏതുതരം അറിവ് മനുഷ്യർക്കും മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അർഥം വളരെ നിശിതമാണ്, അത് സന്തോഷവും ദുഃഖവും നൽകുന്നു. എങ്കിലും, ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ, പുതിയ അറിവ് നേടിയെടുക്കുന്നത്, ഈ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനം എന്ന നിലയ്ക്ക് പലപ്പോഴും വിവരങ്ങളെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് മനുഷ്യത്വത്തെ ഏകീകരിക്കാനുള്ള വിവരശേഖരമാണ്.

തത്ത്വചിന്തയിലെ പുരോഗതി ഒരു സാമൂഹ്യ, മൂല്യ സ്വഭാവമുള്ള പ്രക്രിയയാണ്. തങ്ങളുടെ അറിവുകൾക്ക് തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ നിന്നും വേർപിരിയുന്നതിനും അവരുടെ ബന്ധുക്കൾക്ക് വേതനം നൽകേണ്ടിവരുമെങ്കിലും, പുതിയ അറിവ് നേടാൻ മാത്രമല്ല, അവരെ പ്രതിരോധിക്കാനും ജനങ്ങൾ തയ്യാറെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് ചരിത്രം നമ്മോടു പറയുന്നു. ഇത് ഒരു പ്രക്രിയ ആയതിനാൽ, തത്വചിന്തയിൽ പര്യവേക്ഷണം നടത്തുന്ന മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളോടു സമാനമാണ്, ആവശ്യകതകളാൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതും (മനസിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതും ആഗ്രഹിക്കുന്നതും), ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ (പ്രായോഗികമോ പൂർണമായും ബുദ്ധിപരമോ), ലക്ഷ്യങ്ങൾ (അറിവ് നേടൽ, സത്യത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു) (നിരീക്ഷണം, വിശകലനം, പരീക്ഷണം, യുക്തി, അവബോധം തുടങ്ങിയവ), ഫലങ്ങൾ എന്നിവയും.

ദാർശനിക ചിന്തയിൽ താത്പര്യമുള്ള പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഒന്ന്, അറിവ് എങ്ങനെ വികസിക്കുന്നു എന്നതാണ്. തത്ത്വചിന്ത ആദ്യഘട്ടത്തിൽ അറിവുള്ളതും ലളിതവുമായ വിജ്ഞാനമാണ്, ആദ്യകാലത്തെ, സംസ്കാര വികാസ പ്രക്രിയയിൽ, ശാസ്ത്രീയ അറിവുകളേയും ചിന്തകളേയും സൈദ്ധാന്തിക തലങ്ങളിൽ ഉയർത്താൻ സഹായിച്ചു. അതേസമയം തത്ത്വചിന്ത തത്ത്വജ്ഞാനത്തിന്റെ ശരിയായ തത്വങ്ങളും രീതികളും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചെടുക്കുകയും ശരിയായ ശാസ്ത്രീയ അറിവ് (ശാസ്ത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത) പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജ്യോതിശാസ്ത്ര പ്രവർത്തനങ്ങൾ മനസിലാക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ മനസ്സിലാക്കുന്ന വിഷയം വഹിക്കുന്ന പങ്കുവെച്ചിട്ടുണ്ട്. തത്ത്വചിന്തയിലെ അറിവ് ഒരാളുടെ ചുറ്റുമുള്ള വസ്തുക്കളെയും പ്രക്രിയകളെയും കുറിച്ച് പഠിക്കുകയോ അവനിൽനിന്നുതന്നെ സ്വതന്ത്രമായി സംഭവിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവനല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ആത്മീയ ജീവിതവുമാണ്. അറിയാവുന്ന ഒരാൾ, അവൻ ബാഹ്യമായി എന്തെങ്കിലും പഠിക്കുന്നതായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഈ പഠനം അദ്ദേഹത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. കൂടാതെ, പ്രത്യേകിച്ച്, വൈജ്ഞാനിക വിജ്ഞാന മേഖലയിൽ, അറിയാവുന്ന വിഷയത്തിന്റെ അവസ്ഥ, മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയെ സ്വാധീനിച്ച ഫലങ്ങൾ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും. ഈ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നത്തെ വിലയിരുത്തുന്നത്, വ്യത്യസ്ത ദിശകളിൽ നിന്ന് തത്ത്വചിന്തകർക്ക് തികച്ചും എതിരായ നിഗമനങ്ങളിലാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, പോസിറ്റീവക്കാർ വസ്തുനിഷ്ഠതയില്ലായ്മയെക്കുറിച്ചും തത്ത്വചിന്തയുടെ ഹെർമൻഇനിറ്റിക്സിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്കുമെതിരെ മാനുഷികമായ അറിവ് നിരസിച്ചു . മറിച്ച്, വൈജ്ഞാനികമായ പരിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷതയായിട്ടാണ് വിഷയം കണക്കാക്കുന്നത്.