സന്യാസത്തിനു്: എന്താണിത്? മാറിയത് തത്വങ്ങൾ

മതപരവും തത്വചിന്താപരവുമായ ഉപദേശങ്ങൾ എല്ലാത്തരം തന്റെ പ്രചോദനം ഒരേ അല്ല. അങ്ങനെ, "ആത്മാവിന്റെ ജയിൽ" എന്ന ശരീരത്തിന്റെ പ്രാപഞ്ചികത പരിഗണിക്കുന്ന ദുഅലിസ്തിച് പ്രബോധനങ്ങളിലൊന്നുമില്ലാത്ത, ചെലവുചുരുക്കൽ മാംസം നേരിടുന്നതിൽ ഒരു വഴി, സ്വാതന്ത്ര്യവും (പ്രത്യേകിച്ച് മാനി ഒരു സമന്വയ മത ഉപദേശത്തിൽ) നിന്ന്, ദോഷൈകദൃക്കുകൾ താൻ പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയം നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് അതേസമയം അഭിനയിച്ചു ബന്ധം ആവശ്യങ്ങൾ.

അതിനാൽ, ലേഖനം (അതായത് തന്റെ ആശയങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ) ന്നിന്നും പോലുള്ള ഒരു കാര്യം പരിഗണിക്കും. അടിസ്ഥാനപരമായി അതിന്റെ ദാർശനിക ഘടകം ഏകദേശം പോകുന്നു.

സന്യാസത്തിനു്: എന്താണിത്?

ഗ്രീക്ക് നിന്ന് "വ്യായാമം" എന്നാണ് ആണ്. ഈ ധാർമ്മിക തത്ത്വം, സുഖാനുഭവങ്ങളെ, ചില സാമൂഹിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കാൻ ആനുകൂല്യങ്ങൾ ധാർമിക സ്വയം പൂർണത ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, സ്വയം നിഷേധം, ഒരു പ്രാകൃതവും ആഗ്രഹങ്ങൾ ഒഴിവാക്കൽ ആളുകളെ ആവശ്യമാണ്.

അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ (എന്താണ്) ന്നിന്നും മനസിലാക്കിയപ്പോൾ, ഇപ്പോൾ തന്റെ കഥകൾ പോയി വില. ഈ ആശയം മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ എത്ര പ്രത്യക്ഷനായി അറിയാൻ ഉപയോഗപ്രദമായിരിക്കും.

ആശയം ചരിത്രം

മാറിയത് പ്രീ-മാർക്സിസ്റ്റ് നൈതിക ഉപദേശങ്ങൾ പലപ്പോഴും എപിചുരെഅനിസ്മ് ആൻഡ് ഹെദൊനിസ്മ് കൂടെ പ്രതികൂലമായ ൽ. അതിന്റെ വേരുകൾ തിരികെ പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ പോയി: ആവശ്യപ്പെടുന്ന ജീവന്റെ ഭൗതിക അവസ്ഥ ഉയർന്ന ഒരു വ്യക്തി ശാരീരിക സഹിഷ്ണുത, വളരെ അങ്ങേയറ്റത്തെ കഷ്ടം സഹിക്ക കഴിവ്. ഈ ലക്ഷ്യം പ്രത്യേക മത ആചാരങ്ങൾ ആവശ്യം പ്രതിഫലിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഉദാഹരണത്തിന്, നടപടിക്രമങ്ങളിൽ പ്രണയ സഹായത്തോടെ പുരുഷന്മാർ എല്ലാ കൗമാരപ്രായക്കാരിൽ പ്രതിഷ്ഠ പ്രകടനം. ഈ സഭാമുറകളനുസരിച്ച് നീണ്ട ഉപവാസം, ഒറ്റപ്പെടലും, പല്ലുകൾ, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ ഫയലിംഗ് ചെറുപ്പക്കാർ പ്രയാസവും, സദാ കൈമാറാൻ ആവശ്യം ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല പ്രചോദനം ഉദ്ദേശത്തോടെയാണ് ഉൾപ്പെട്ടതായിരുന്നു.

ക്ലാസ് സമൂഹത്തിൽ മാറിയത് തത്ത്വങ്ങൾ മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള ദിശ ഏറ്റെടുത്തു. അതിന്റെ അടിസ്ഥാന അടിസ്ഥാനം ആദ്യ ശ്രമം പുരാതന മതങ്ങളിലും, അല്ല, പൈതഗോറസിനേയും മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ പിന്നീട് ക്രിസ്തുമതത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ മെറ്റീരിയൽ തത്വം സഭയാക്കുവാൻ, ആത്മീയ സമ്പത്തു വികസനം ( "ദൈവവുമായി റീയൂണിയൻ," "ജഡത്തിന്റെ ലാംബ്രെർട്ട്സ്"): യോഗത്തികവിന്റെ പേര് കിട്ടിയത് കൂടുതൽ ധാർമ്മിക പൂർണതയിലേക്കു ഒരു റൂട്ടിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഈ തത്വത്തിൽ യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം ഭരണവർഗങ്ങൾ വലിച്ചെടുക്കുന്ന ആനുകൂല്യങ്ങൾ, ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല ഒരു പൂർണ്ണമായ പരിത്യാഗം ആവശ്യം ആശയം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ആയിരുന്നു. ഇത് ക്ലാസ് സിസ്റ്റം, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുക ന്യായീകരിക്കാൻ ഒരു ആശയപരമായ ഉപകരണം തീർത്തശേഷം ഏത് കടുത്ത ആശയം, പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന. ഉദാഹരണത്തിന്, ചെലവുചുരുക്കൽ പുരോഹിതർക്ക് (ബഹ്മചരം സ്ഥാനങ്ങൾ, സ്വയം അംഗവിഛേദം) ഉൾപ്പെട്ട അവരതു ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, പവിത്രത ഹാലോ അവരെ രൂപീകരിക്കാൻ വർജ്ജനയുടെയും തൊഴിലാളികൾ ബഹുജനങ്ങളെ ആശയം പ്രമോട്ട്.

മതപരമായ സന്യാസത്തിനു് വിപ്ലവ ബൂർഷ്വാസി (മനുഷ്യത്വം) എന്ന ആചാര്യന്മാരും വിമർശിച്ചു. എന്നാൽ പുനരധിവാസത്തിന് മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങൾ ബൂർഷ്വാ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സ്വയം പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ആണ്. സുഖാനുഭവം മനുഷ്യാവകാശ പ്രഖ്യാപനം ശേഷം, പിന്നെ ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അവസരങ്ങൾ ഈ നിമിത്തം ദാരിദ്ര്യം, നൽകാത്തതിനാൽ സാമൂഹിക അസമത്വം, മറ്റുള്ളവരെ.

തത്ത്വശാസ്ത്രം കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ആശയം പരിഗണിക്കാൻ

തത്ത്വചിന്തയിൽ സന്യാസത്തിനു് - ഈ അവഗണന പ്രാകൃതവും ലോകം, ഭാവിയിൽ നിമിത്തം, ആത്മീയ ലോകം അതിന്റെ നിഷേധം കുറവും. ഒരു ലളിതമായ ഫോമിൽ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹവും സന്നദ്ധ കഷ്ടങ്ങൾ വേദന, പരിമിതമായ അടിച്ചമർത്തുകയും പരിമിതപ്പെടുത്തി സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ ശക്തമായ കേസുകൾ പരിഗണിക്കുക എങ്കിൽ, അവിടെ ഇതിനകം സന്യാസത്തിനു് ആണ് ക്ഷണികമായ വസ്തുക്കൾ, യഥാർത്ഥ തികഞ്ഞ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആത്മീയ ഉയർന്ന മുൻഗണന ഉറപ്പാക്കുന്നതിന്, പ്രോപ്പർട്ടി ഉപേക്ഷിച്ച്, കുടുംബം, മുതലായവ ആവശ്യമാണ്.

കൂടുതൽ വീതിയേറിയ, അത് അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ, അവരുടെ ബന്ധങ്ങൾ ഘടന സംബന്ധിച്ച് ലോകത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര കാഴ്ചയിൽ നിലവിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് മുതൽ, പാരസ്പര്യങ്ങളേയും കാരണം ഉണ്ട്. ശിഷിച്ചു വളരെ അനുയോജ്യമായ ലോകം, ഈ ലോകത്തിന്റെ പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ള ഒരു വളരെ വലിയ തോതിലുള്ള അംഗീകാരം സൂചിപ്പിക്കുന്നു ഈ ആശയം സത്ത, ഭാഗമാണ്.

സന്യാസത്തിനു്: ചൊല്ലെച്തിവിസ്ത് സൊസൈറ്റി കമ്മ്യൂണിറ്റി

അവൻ അവരുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു ഒരു വേഷവും. ആദ്യത്തെ കാര്യത്തിൽ, ഈ മധ്യകാല സൊസൈറ്റി, കമ്യൂണിസ്റ്റ്, മറ്റുള്ളവരെ, രണ്ടാം സമയത്ത് - ഒരു പള്ളി, ഒരു ഏകാധിപത്യ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടി അല്ലെങ്കിൽ മത കക്ഷിയിൽ, സൈന്യം, മറ്റ്.

ചൊല്ലെച്തിവിസ്ത് സൊസൈറ്റികൾ മാറിയത് ഭാഗമായി സാമൂഹിക ഓർഡറിൽ നിന്ന് മെച്ചപ്പെട്ട സമൂഹം ഒരു സംക്രമണം നൽകുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉപകരണങ്ങൾ ആദ്യ കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ പോലെ, ഞങ്ങൾ പറയാം "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പറുദീസ 'അല്ലെങ്കിൽ' ഭൂമിയിലെ സ്വർഗം".

കടുത്ത ഘടകങ്ങൾ

അവൻ ഒരു വസ്തു ഒരു ആത്മീയ വശമുണ്ട്. ആദ്യത്തെ കാര്യത്തിൽ തനിക്ക്, കുടുംബം, കുറഞ്ഞപക്ഷം ഒരു വളരെ മൂർച്ചയുള്ള അവരുടെ സാമൂഹിക പങ്ക് മൂല്യത്തകർച്ച, അതുപോലെ ആദ്യം അയാളെ കൃത്രിമ പ്രകൃതി മനുഷ്യർ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഡിവിഷനിൽ വിസമ്മതം, അനിഷ്ടം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ആത്മീയ സന്യാസത്തിനു് ആത്മീയവും ബൗദ്ധിക ആവശ്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യം ഉപരിയായി ഏറ്റവും നിരാകരിച്ചതിനു, അതുപോലെ സമയം ആത്മീയ ബൗദ്ധിക ജീവിതത്തിൽ പങ്കാളിത്തം പരിമിതപ്പെടുത്തി, അവരുടെ സിവിൽ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ നിരാകരിച്ചതിനു ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആദ്യ രണ്ടാം ഘടകം ബന്ധു തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി.

മധ്യകാല സന്യാസത്തിനു്

അവൻ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലെ നിലവിലുള്ള എന്നിവ ഉയർന്ന സ്വർഗീയ, ആത്മനിയന്ത്രണം,, അതുപോലെ നിലത്തു ലക്ഷ്യം കുറവ് നിമിത്തം എല്ലാ ഭൗതികാവശ്യങ്ങളും യാഗം, ഒരു മിനിമം ആശങ്കകൾ, എല്ലാവരുടെയും ജീവിതത്തിൽ മാംസം പ്രാധാന്യം കുറയ്ക്കാൻ, ലോകജീവിതകാലം പ്രദർശനം ആത്മനിയന്ത്രണം, അതിന്റെ വൈവിധ്യം ൽ, കലയിൽ സമ്പത്തും ഉദ്ദേശിച്ചത്.

, അഗസ്റ്റിൻ പ്രകാരം ഭക്ഷണം, വീഞ്ഞു, പടയും തൽക്കാലഭോഗത്തെക്കാളും വരെ ആകർഷണം, ശബ്ദങ്ങൾ നിറങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ, വളരെ അപകടകരമായ, പക്ഷേ പൊതുവെ എന്നാൽ അവർ തന്നെ ഒരു അവസാനം, സുഖാനുഭവങ്ങളെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ഉറവിടം മാത്രമേ. മനുഷ്യൻ തന്റെ സ്വന്തം കൈകൾ, എപ്പോഴും മനോഹരമായ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, എന്നാൽ മാത്രമേ ഇതുവരെ അത് അനുയോജ്യമായ സൌന്ദര്യത്തിന്റെ കർത്താവിൽ നിഗമനം താഴെ ഉണ്ട് ആയി വസ്തുത. ഒരു പ്രലോഭനത്തിന്റെ വ്യർത്ഥജ്ഞാനം പോലും ജഡമോഹങ്ങളെ കൂടുതൽ അപകടകരമായ വിശ്വാസം. അറിവും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വസ്ത്രം "വസ്ത്രം മാറ്റുക" ആ ലോകത്തിന്റെ പഠനം ജിജ്ഞാസ ഓഫ് "കണ്ണുകൾ മോഹം" എന്ന കൃതിയുടെ ഒരു പാഷൻ, അത്യാഗ്രഹം, ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ മത ആവശ്യങ്ങൾക്കായി, വിശ്വാസം കൂടിച്ചേർന്ന് സേവിച്ചു മാത്രമേ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

റഷ്യൻ ന്നിന്നും ഇല്യ

പുരാതന റഷ്യ ൽ അദ്ദേഹം മതേതര സൂക്ഷ്മത മത വിരക്തജീവിതം (വിശുദ്ധി, മൂപ്പന്മാർ, അവരതു, മൂഢത) രണ്ടും അവിഭാജ്യ ഭാഗമായിരുന്നു. റഷ്യൻ സന്യാസത്തിനു് ഏത് ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ, മതേതര മത കൂർത്ത ദൃശ്യതീവ്രത ലോകം നിന്ന് പിന്മാറ്റം നയിക്കുന്ന അഭാവത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു മൌലികത, പ്രത്യേകതയായിരുന്നു, അവരുമായി ഒരു ഇടവേള.

വി വി ജെന്കൊവ്സ്കൊഗൊ പ്രകാരം ഇങ്ങനെ മുഴുവൻ ഞങ്ങളെ വിളിച്ചു ജഡത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും നിന്ദ ലോകത്തിന്റെ തിരസ്ക്കരിക്കുകയായിരുന്നു ചെയ്തിരുന്ന അതിന്റെ തിളക്കം കൊണ്ട് ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്നത് ആ സത്യം വിവരിച്ചുതരുന്നു ദൃശ്യാവിഷ്കാരമാണ് സ്വർഗീയ സത്യം, സൗന്ദര്യം, ശോഭയുള്ള ദർശനം പോകുന്നു ഐഹികജീവിതം ബന്ധനം വിമോചനം. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഒരു നല്ല കാര്യം, ഒരു നെഗറ്റീവ് ആണ്, ചെലവുചുരുക്കൽ - വിശുദ്ധീകരണം, ലോകത്തിന്റെ മറുരൂപ പാത എന്നാണ്.

ഇതിന്റെ തത്വത്തിൽ വിശുദ്ധിയുടെ കർമ്മങ്ങൾ, പുരാതന ഭോഷത്വം അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. സമയത്ത് വിശുദ്ധന്റെ ചിത്രം നിലനിന്നിരുന്നു, മറ്റു വാക്കുകളിൽ, "ദൈവത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ", പടിഞ്ഞാറൻ ക്രിസ്തുമതം, ബൈസന്റൈൻ ആത്മീയ പാരമ്പര്യം ബന്ധപ്പെട്ട് അതുല്യമായ ആയിരുന്നു. റഷ്യൻ തരത്തിലുള്ള ഇല്യ എല്ലാ ധാർമ്മിക തത്വത്തിൽ ജന്നലിന്റെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അതുപോലെ വെളിപ്പെടുത്തൽ ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമിക പ്രമാണങ്ങളുടെ അടിയന്തര, മുഴുവൻ നടപ്പാക്കുന്നതിൽ, തീർച്ചയായും, സേവന ജനങ്ങൾക്കും ലോകവുമായി ആത്മീയ ചിന്ത എന്ന ഓർഗാനിക് ഐക്യത്തിൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നമ്മുടെ ധാർമിക ബോധം ആണ്. ഭാവികാലത്തു സ്വയം യാഗം സ്നേഹത്തിന്റെ മുഖാന്തരം നടപ്പാക്കില്ല. ഏറ്റവും അർത്ഥവത്തായ ആത്മത്യാഗത്തിൻറെ കടമ്പ കണക്കാക്കുന്നു. വിശുദ്ധിയുടെ നമ്മുടെ തരം സിറിയൻ, ഈജിപ്ഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യം വേണ്ടാ കത്തോലിക്കാ, ഗ്രീക്ക് വിശുദ്ധിയുടെ മഹത്തായ മതാനുഭവത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും സമൂലമായ അല്ലെങ്കിൽ ധീരമായ ന്നിന്നും സ്വഭാവമല്ല. നമ്മുടെ ക്രിസ്തീയ ഭാഗമായി റഷ്യൻ സെയിന്റ് എപ്പോഴും ലോകത്തിന് സജീവ സ്നേഹം, സൌമ്യമായ താഴ്മ, കരുണ പ്രകടമാണ്.

തീരുമാനം

ലേഖനം ആ സന്യാസത്തിനു് ആണ് പറഞ്ഞു ചെയ്തു: തത്ത്വശാസ്ത്രം കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നു എന്നു, അതിന്റെ തത്വങ്ങളും ആശയങ്ങളും.