വിഷയം തത്വചിന്തയുടെ പ്രവർത്തനം

ഒരു ശാസ്ത്ര തത്ത്വചിന്ത വിഷയം ഇടയാക്കുകയും കാര്യങ്ങൾ ചോദ്യത്തിന് മുമ്പ്, അത് വാസ്തവത്തിൽ ഇത്തരം ഒരു കാര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു അത്യാവശ്യമാണ്. ദാർശനിക അറിവിന്റെ ചട്ടക്കൂട് ശാസ്ത്ര പലിശ വീതി ഫലത്തിൽ പരിമിതികളില്ലാത്ത കാരണം തത്ത്വചിന്ത വിഷയം നിർവചനം ഈ ബുദ്ധി സമീപനം ഇല്ലാതെ, കഥയായി. ഈ സമീപനം മറ്റൊരു കാരണം നിങ്ങൾ വസ്തു പരിഗണിക്കുക മുമ്പ്, നിങ്ങൾ ശാസ്ത്രീയ വിവരങ്ങൾ വസ്തുവിന്റെ വ്യക്തമായ ചിത്രം ഉണ്ടായിരിക്കണം എന്നതാണ്.

ശാസ്ത്രീയ അറിവ് വിഷയം - ഏതെങ്കിലും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റ്, അതു കാലാവധി തന്നെ നിന്ന് താഴെ, എപ്പോഴും ലക്ഷ്യം, അതായത്, തന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഗവേഷകൻ ആഗ്രഹം അല്ലെങ്കിൽ മുൻഗണന നിർണയിക്കപ്പെടുന്നത് എന്നതാണ്. പലപ്പോഴും നിങ്ങൾ വിധികളെ കണ്ടെത്താം ബുദ്ധി തത്ത്വചിന്ത വിഷയത്തിലെ വയലിലെ വീതിയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ വസ്തുവിലെ തനിപ്പകർപ്പാണോയെന്ന് എന്നു. എന്നാൽ, ഇത്തരം ഒരു സമീപനം, ഫലശൂന്യം അബ് കാരണം ഈ ശാസ്ത്രം ശാസ്ത്ര പലിശ ഈ വീതിയും പുതിയനിയമം ആകുന്നു മങ്ങിക്കുന്നതിനുള്ള, അത് അനിശ്ചിതമായ മാറുന്നു.

തത്ത്വചിന്തയിലെ അറിവും ചിന്തയുടെ ചരിത്രപരമായ സംഘർഷങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി, വിഷയം എന്ന തത്ത്വചിന്ത മുഴുവൻ ലക്ഷ്യം റിയാലിറ്റി, അതിൽ ആത്മീയ സാമൂഹ്യ റിയാലിറ്റി പരിഗണിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല മനുഷ്യനെ, മനുഷ്യൻ സ്വയം ഉൾപ്പെടെ.

ഗവേഷകർ - വസ്തു വിപരീതമായി, എല്ലാ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റ് അതായത്, മരങ്ങളെ അറിവിന്റെ വിഷയത്തിൽ ശാസ്ത്രീയ പലിശ മദ്ധ്യസ്ഥത ആണ്, എപ്പോഴും ആത്മനിഷ്ഠ ആണ്. അവൻ അവനെ വേണ്ടിയുള്ള ഒബ്ജക്റ്റ് (ലക്ഷ്യം റിയാലിറ്റി) ഭാഗമായി ശാസ്ത്രീയ പലിശ തുടർന്ന്, വാസ്തവത്തിൽ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയം രൂപം തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ദാർശനിക അറിവ് കാര്യത്തിൽ ശാസ്ത്ര വിഷയം ശാസ്ത്രം, അതിന്റെ ദിശകൾ, പ്രവണതകൾ, ഉപദേശങ്ങളെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഘടന നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ഗവേഷണ വിഷയം എന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക ബന്ധത്തെ ശാസ്ത്രീയ അറിവ് ഘടന - ഈ വഴിയിൽ, തത്വശാസ്ത്രം ദാർശനികവും നിയമങ്ങൾ ഒരു ദൃശ്യമാകുന്നു. തത്ത്വചിന്തയിലെ ഒബ്ജക്റ്റ് നയപ്രകാരം ലളിതവും ഏറ്റവും സാമാന്യമായി രൂപത്തിൽ താഴെ നിർവചിക്കാം.

അതിന്റെ കാര്യത്തിലും ഉല്പത്തി ഏറ്റവും ജനറൽ നിയമങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും പോലെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഫോമുകൾ അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ മുതിർന്ന, വസ്തു ആത്മീയ ലോകം അതുപോലെ, മനുഷ്യ ബോധം രത്സിഒനലിജിരുഎമ്യെ.

ചരിത്രപരമായി ദാർശനിക പ്രവണതകൾ പ്രത്യേക കാരണമായി എന്നു രൂപം വിഷയം ഓരോ പ്രവണത ഉള്ളിൽ. പോലുള്ള, എന്നാൽ നമുക്കു ചുറ്റും എല്ലാം, വേറൊരു നീതീകരണം മാത്രമല്ല മനുഷ്യൻ നിൽക്കുന്നത് അസ്തിത്വം, - ഉദാഹരണത്തിന്, എക്സിസ്തെംതിഅലിസ്ത്സ്, വലിയ ഹൈഡഗർ നിന്ന് തത്ത്വശാസ്ത്രം എന്ന ഒബ്ജക്റ്റ് ഫങ്ഷൻ വ്യക്തിയുടെ അർത്ഥം അറിയാൻ എന്ന് വിശ്വസിച്ചു. ഈ പ്രശ്നം പൊസിതിവിസ്ത്സ് ഒരു വ്യത്യസ്ത സമീപനം പ്രകാരം. പോലും ഒഗ്യുസ്ത് കൊംത് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും പ്രവണതകളെയും വിശദമാക്കി ആവിഷ്കരിച്ചു, തത്ത്വചിന്ത എന്ന വസ്തു ഫങ്ഷൻ സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിന്ന് രൂപം നൽകണം വാദിച്ചു. ഇത് കോംറ്റെ പൊസിതിവിസ്മ് ദാർശനികവും സ്കൂൾ മാത്രമല്ല സ്ഥാപകനായ മാത്രമല്ല ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സോഷ്യോളജി സ്ഥാപകനായി കരുതപ്പെടുന്ന വസ്തുത നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ആണ്. എന്നാൽ തത്ത്വചിന്ത ഒരു വിഷയവും പ്രവർത്തനമല്ല കാര്യങ്ങൾ കാൾ പോപ്പർ പൊസിതിവിസ്ത് നിർവചനം ശേഷം, ഗണ്യമായി മാറി. ഇവിടെ നാം വിശകലനം പരിവർത്തന കാണുന്ന ലോകത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ചിത്രം, അറിവിന്റെ പരിശോധനായോഗ്യത എന്ന തത്വത്തിലാണ് ജീവവായുവായി ആണ് - അവിടെ നിർമ്മിക്കുന്ന ഈ വിശകലനം പ്രധാന മെഥൊദൊലൊഗിചല് മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഒരാളെയും എന്ന തത്വം.

വസ്തുവിന്റെ ആശയം കണ്ണികൾ ആ ഇംതെര്ദെപെംദെന്ചെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അതിന്റെ പ്രവർത്തനം നിർണ്ണയിക്കാൻ തത്ത്വശാസ്ത്രം ഘടനയും പ്രവർത്തനവും, മാത്രം അതിന്റെ വിശാലമായ രൂപത്തിൽ കഴിയും. സാധാരണഗതിയിൽ, ഈ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• മെഥൊദൊലൊഗിചല്, എന്നുവെച്ചാൽ, ആ തത്ത്വചിന്ത അറിവ് മെഷീനുകൾ വികസിക്കും മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിവിധ മേഖലകളിലെ ഉപയോഗത്തിനായി അതിന്റെ സാർവത്രിക രീതികൾ നൽകുന്നു;
• അത് ദാർശനിക അറിവിന്റെ ചട്ടക്കൂട് എന്നു അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തം അറിവും ഉപയോഗിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങൾ സത്യത്തിൽ ജനറൽ ശാസ്ത്ര കള്ളം;
• സാമൂഹ്യ പ്രവർത്തനം ഒരു സമഗ്രത പോലെ ദാർശനിക അറിവ് ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സമൂഹത്തിന്റെ പരിഗണന ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു;
• നിയമ, നിയന്ത്രണ, അത് ഒരു തത്ത്വചിന്ത മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നടക്കുന്ന വിലയിരുത്തൽ പ്രവർത്തനം മാനദണ്ഡം വികസിക്കുന്നു എന്ന് വാസ്തവത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു;
• ലോകവീക്ഷണം, സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു, അത് മാത്രം സൈദ്ധാന്തിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളും നിയമങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി ചിന്തയും സ്വഭാവം മോഡുകൾ രൂപീകരണം ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ഇത് ലിസ്റ്റ് പ്രകാരമാണിത് ഞങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം നടത്തുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ലിസ്റ്റ് പരിമിതപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല എന്ന് കുറിക്കുകയും ചെയ്യണം. അവർ വിഭജിക്കുന്നതെന്ന് കഴിയും, ഒരു പുതിയ, അത്ര കാര്യമായ, പക്ഷേ ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയ മദ്ധ്യസ്ഥത രൂപം സാധ്യമാണ്.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം, അതിന്റെ വിഷയവും പ്രവർത്തനങ്ങൾ നേരിട്ട്, ദാർശനിക അറിവ് ഘടന നിർണ്ണയിക്കാൻ പുറമേ ദര്ശനശാഖയെയാണ് നിരന്തരം പൊതു പുതിയ ശാസ്ത്ര ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും വികസിക്കുകയായിരുന്നു ആണ് ആണ്. കൂടാതെ, തത്ത്വചിന്ത വികസനം, ചില പ്രശ്നങ്ങൾ ശാസ്ത്രീയമായ പലിശ ഊന്നൽ ക്രമമായി മാറ്റം അനുഗമിച്ചു, അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ പ്രതിഭാസം പല പ്രാവശ്യം നെറുകയിൽ വിവിധ ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ വരുന്നു നിരീക്ഷിച്ചാൽ മനസ്സിലാകും. ഈ പ്രതിഭാസം ഒരു ശാസ്ത്ര തത്ത്വചിന്ത വിഷയമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിധിയ്ക്ക് ഉള്ളടക്കത്തെ നേരിട്ട് ആഘാതം ആണ്.