പുരാതന ഗ്രീസിലെ തത്ത്വചിന്തയും അതിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്വഭാവവും

പുരാതന ഗ്രീസിലെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ഉറവിടം ക്രി.മു. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും ആറ് മുതൽ ആറ് നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിലാണ് . ആ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗ്രീസിനെ കോളനിവത്കരിക്കപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അപ്വോതിയൈസേഷൻ നടത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു (അപ്റ്റോസോസ് - ഗ്രീക്ക് പോലിസിന്റെ വിദേശ പ്രദേശം, മെട്രോപോളിസുകളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി). ഏഷ്യാമൈനർ , ഗ്രേസിയ മഗ്ന (ഇറ്റലി) തുടങ്ങിയ വലിയ ഇടങ്ങൾ അവരുടെ ഗ്രീക്ക് തൊട്ടുകളേക്കാൾ വലുതാണെന്നും ഗ്രീക്ക് ചിന്തയുടെ വളർച്ചയുടെ അടുത്ത ഘട്ടമായ ഏഥൻസിയൻ തത്ത്വചിന്തയാണ് രണ്ടാമത്തേത്. പുരാതന ഗ്രീക്കുകളുടെ ലോകവീക്ഷണം ജീവിതത്തിലെ ഘടനയിലും അടിമത്തത്തിലെ ക്ലാസിക്കൽ രീതിയിലും ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചിരുന്നു. പുരാതന ഗ്രീസിലെ രണ്ടാമത്തെ അവസ്ഥ അതാണ്, അത് തൊഴിൽ വിഭജനത്തിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. എംഗൽസ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയതുപോലെ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത താവളം ജനങ്ങൾക്കായി അനുവദിച്ചു.

പുരാതന ഗ്രീസിലെ തത്ത്വചിന്ത, പുരാതന കിഴക്കിന്റെ ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേകതയാണ്. ഒന്നാമത്, പൈതഗോറസിന്റെ കാലം മുതൽ, അത് ഒരു പ്രത്യേക അച്ചടക്കം ആണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അരിസ്റ്റോട്ടിലാകട്ടെ, ശാസ്ത്രത്തോടൊപ്പം കൈകോർക്കുന്നതോടെ യുക്തിവാദവും വിവേകവുമാണ്. ഹെല്ലനിക കാലഘട്ടത്തിൽ, ചരിത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, ഗണിതം എന്നിവ പോലുള്ള അത്തരം ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി അത് മാറുന്നു. പ്രധാന മുദ്രാവാക്യവും പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആദർശത്തിന്റെ മൂർത്തതയും (എന്നിരുന്നാലും, സംസ്കാരം പോലെ) "കലോസ് കായി അഗത്തോസ്" ആണ് - ശാരീരികസൗന്ദര്യവും ആത്മീയ പൂർണവുമായുള്ള ആരോഗ്യ ബന്ധങ്ങളും.

പുരാതന ഗ്രീസിലെ തത്ത്വചിന്ത, ഓട്ടോളിയുടേയും ജ്ഞാനസിദ്ധാന്തത്തിന്റേയും, മനുഷന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും സങ്കല്പങ്ങളെ (വ്യത്യസ്തമായ ചിന്താഗതിക്ക് വിരുദ്ധമായി, രണ്ടാമത്തെ "അപ്രധാനമായ" തരം അധിഷ്ഠിതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു) ഒരു പ്രധാന വിഷയമായി ഉയർത്തി. തത്ത്വചിന്ത, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത തുടങ്ങിയ രീതിശാസ്ത്ര സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ ജന്മസ്ഥലമാണ് പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്ത. പുരാതന ഈസ്റ്റ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഈജിപ്ത്, തത്ത്വചിന്തയിലെ പല വിഭാഗങ്ങളും അവൾ പഠിച്ചു, അവരെ യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്തകളിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു. പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ ആദ്യകാല തത്ത്വചിന്ത രണ്ടു കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: പുരാതന കാലഘട്ടത്തേയും സോക്രട്ടീസിനു മുൻപിലും.

പുരാതന ഗ്രീസിൽ പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കോസ്മോക്രമീസ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഇതിഹാസ കവികൾ, ലോകത്തിന്റെ ഉദയവും പൗരാണിക ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രചോദിതരും വിവരിക്കുന്നു. ഹോമറിന്റെ സംവിധാനങ്ങളും പുരാതന വൈജ്ഞാനിക ധാർമികതയും ഹീസിയൂദ്, ചോയിസ്, ഗിയ, ഇറോസ്, മറ്റ് ദൈവങ്ങൾ എന്നിവരുടെ കണക്കുകൾ പ്രകാരം ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രവും ഉൾപ്പെടുത്തി. നീതിയും അധ്വാനവും കണക്കിലെടുത്ത് "സുവർണ്ണകാല" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന സാഹിത്യ രൂപത്തിൽ ആദ്യത്തേത് ഇദ്ദേഹമായിരുന്നു. ആധുനിക "ഇരുമ്പു യുഗം" എന്ന കലാശത്തിന്റെ ആധിക്യം, കുലാക്കിന്റെ ആധിപത്യം, വൈദ്യുതി ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന സമയം മുതലായവയ്ക്ക് വിലപിക്കാൻ തുടങ്ങി. പരമ്പരാഗതമായി, "ഏഴ് ജ്ഞാനികൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, അക്കാലത്തെ തത്ത്വചിന്താപരമായ രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു വലിയ പങ്കു വഹിച്ചവരാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അവയൊക്കെ വിദഗ്ദ്ധോപദേശങ്ങളായ അത്തരം ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള മാനസിക തത്വങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടവയാണ്.

പുരാതന സോഷ്യലിസത്തിനു മുൻപുള്ള കാലത്ത് പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ തത്ത്വചിന്ത പല തത്ത്വചിന്താഗിരണങ്ങളുടെയും സാന്നിദ്ധ്യത്താൽ പ്രകടമായി . മിലേറ്റസ് സ്വാഭാവിക തത്ത്വചിന്തയിലെ പ്രായോഗികത, പ്രായോഗികത, ഒരൊറ്റ തുടക്കത്തിലേക്കും ജ്യോതിശാസ്ത്ര ഉപകരണങ്ങൾ, ഭൂപടങ്ങൾ, സൺഡൈലുകൾ മുതലായ ആദ്യ ശാസ്ത്ര കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ തേടാനുള്ള ആഗ്രഹവുമായിരുന്നു. ഏതാണ്ട് എല്ലാ പ്രതിനിധികളും വ്യാപാരി ക്ലാസിൽ നിന്നും വന്നു. അങ്ങനെ മിലേറ്റസ് താലേസ് സോളാർ ഗ്രഹണങ്ങൾ പഠിക്കുകയും എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും ജലം കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. അനാക്സിമന്ദർ ഭൂമിയുടെ ഭൂപടത്തിന്റെ രൂപകല്പനയും ആകാശഗോളത്തിന്റെ മാതൃകയും, ആദ്യം "അപ്പിറോൺ" എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. ആദ്യഗുണ നിലവാരം ഇല്ലാത്തതും, വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒറ്റയടിക്കു സമാനമായ എയർ ആണ്. എപ്പിശീസ് സ്കൂളിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ഹെരാക്ലിറ്റസ്, ക്രൈൻ എന്നു വിളിപ്പേരും. ലോകം ആരെയും സൃഷ്ടിച്ചതല്ല എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടുവച്ചു. പക്ഷേ, അതിന്റെ സ്വഭാവം കൊണ്ട് അഗ്നി, പിന്നെ ഉരഞ്ഞു, പിന്നെ കെടുത്തിക്കളഞ്ഞു, നമ്മൾ മനസിലാക്കിയാൽ നമ്മുടെ ബോധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ് ലോഗോകൾ.

പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ തത്വശാസ്ത്രവും എലമാറ്റിക്, ഇറ്റാലിയൻ സ്കൂളുകളും പ്രതിനിധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. മിലേറിയൻ ജനതയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ഉദാത്തക്കാർ രാജകുമാരന്മാരാണ്. സിദ്ധാന്തത്തിൽ, അവർ ഒരു സംവിധാനത്തിലേക്കുള്ള പ്രക്രിയയും, അനന്തത അളക്കാൻ അനുമാനവും നൽകുന്നു.

കൊളോഫാനിൽ നിന്നുള്ള സനേഫാനസ് ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹാസിക ആശയങ്ങളെ വിമർശിച്ചു. എലയുടെ Parmenides അവന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു ബോധ്യങ്ങളുടെ ബോധവാനാണ് പ്രസ്താവിച്ചു, യുക്തി ഉണ്ട്. അതുകൊണ്ട്, ന്യായയുക്തനായ ഒരു വ്യക്തിയ്ക്കായി നിലനില്ക്കുന്ന ഒരാളൊന്നും ഇല്ല. കാരണം നമ്മുടെ ചിന്തകളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരാളാണെന്ന ചിന്തയാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻറെ അനുയായിയായ സെനോ തന്റെ അദ്ധ്യാപകരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ വിശദീകരിച്ചു.

അക്കൂട്ടത്തിലെ പഠനങ്ങളും ലോകവുമായി അവരുടെ മിസ്റ്റിസ്റ്റുമായുള്ള ബന്ധവും നിർദേശിച്ച പൈതഗോറസ് എന്ന അത്തരമൊരു നിഗൂഢചിന്തകൻ എന്ന നിലയിൽ ഇറ്റാലിയൻ സ്കൂൾ പ്രശസ്തമാണ്. സിസിലിയൻ സിറ്റി ഓഫ് അഗ്രീജന്റിൽ നിന്നുള്ള എപ്പെക്കേക്സിനുകളാണ് തുല്യ താല്പര്യ തത്വചിന്തകൻ. ജലവും തീയും ആകാശവും ഭൂമിയും രണ്ടു സജീവ തത്ത്വങ്ങളും സ്നേഹവും വിദ്വേഷവും ഉള്ളതായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ പർമെനിഡ്സ്, ഹെരാക്ലിറ്റസ് എന്നിവരെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പിന്നീട് ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകൻ ഇറ്റാലിയൻ ചിന്തകരുടെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി.