സാഹിത്യത്തിൽ കവിത (ഗ്രേഡ് 9) വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പദ്ധതി: ഉദാഹരണങ്ങൾ

അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിന്റെ കവിതയുടെ വിശകലനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, തന്റെ പരിചയത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ കവിയുടെ യുവത്വത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ ലോകവീക്ഷണത്തിലെ മാറ്റം, ആഴമായ വിശ്വാസമുള്ളവരും തിരുവെഴുത്തുകൾ നന്നായി അറിഞ്ഞിരുന്നവരുമായ ആൾക്കാർ - പ. യ. ചാദദേവ്, പി. എ.

ലൈസിം കാലയളവ്

ഫ്രഞ്ച് ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ രചനകളിൽ വളർത്തിയെടുത്ത ഒരു കുടുംബത്തിൽ, 14 വയസ്സിൽ ഒരു യുവാവ്, കൗമാരപ്രായക്കാരനായ ഒരു യുവാവായിരുന്നു, ആദ്യത്തെ പരുക്കൻ കവിതയായ "സന്യാസി" എഴുതിയത്. ഒരു വഴിയിലൂടെ മറ്റൊന്നിൽ, അവൻ മതത്തിൽ ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ പുഞ്ചിരിയോടെ, മനുഷ്യ മനസ്സിൻറെ ഏറ്റവും മഹത്തരമായ നേട്ടമായി അതിനെ ഗ്രഹിക്കാത്തത്. ഈ മൂന്ന് ആശയങ്ങളെ എങ്ങനെ വിഭജിക്കണമെന്ന് അയാൾക്ക് അറിയില്ല-സ്രഷ്ടാവ്, എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്രഷ്ടാവ്, മതസിദ്ധാന്തം, മതസിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായം, മദ്യം പുറംചട്ട കർമങ്ങളുടെ കർശനമായ അനുഷ്ഠാനത്തെ ആശ്ളേഷിക്കുന്ന ഒരു സഭ.

പി. യ. ചന്ദാവേയുമായി പരിചയം

1816-ൽ ഇത് സംഭവിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, പിയോർർ യാക്കോവ്വിച്ച് രണ്ടു വർഷം മാസോണിക്ക് ലോഡ്ജിൽ അംഗമായിരുന്നിട്ടുണ്ട്, സ്വയം "ഒരു ക്രിസ്തീയതന്ത്രം" എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചു. ഫ്രീമാസുകളുടെ ലക്ഷ്യം, ചുരുക്കവും ലളിതവുമാണെങ്കിൽ, ലോകത്തെ മാറ്റിമറിക്കുക എന്നതാണ്, അതിന്റെ ചലനം സ്തംഭനാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് പുരോഗതിയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. പുഷ്കിൻ തന്റെ സുഹൃത്തെ ഈ സമയത്ത് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാന്മാരാണെന്ന് കരുതി. അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിന്റെ കൃതികളിൽ ചദ്ദാവേവ് ധാരാളം രേഖകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. പീറ്റർ ചാദാവേവിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പരിപാടികൾ കവിത (ഒൻപതാം തരം) വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പദ്ധതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണങ്ങൾ: യൂറോപ്പിന്റെയും യൂറോപ്പിന്റെയും വികസന രീതികളെ അദ്ദേഹം താരതമ്യപ്പെടുത്തി, യൂറോപ്പ് ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന് കാരണമായിത്തീർന്നു, റഷ്യ "തണുത്തു" എന്ന് നിരന്തരം ചിന്തിച്ചു.

പി. എ. വ്യാസെസ്സ്കിയുമായി പരിചയം

പീറ്റർ ആൻഡ്രീവിച്ച് ഒരു മേസൺ കൂടിയാണ്. സ്വാഭാവികമായും പീറ്റർ ചഡേയെയെപ്പോലെ അതേ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു . പഴയനിയമത്തിനു തങ്ങളുടെ സുഹൃത്ത് പരിചയപ്പെടുത്തുകയും അവന്റെ മനോഭാവത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു. സാഹിത്യത്തിൽ കവിത (ഒൻപതാം തരം) സാഹിത്യത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്യാൻ ആത്യന്തിക പരിണാമത്തിന്റെ പ്രദർശനം വേണം: 1826-ൽ പുഷ്കിൻ എഴുതിയ "യെശയ്യാ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള" അറിവും പ്രവാചകനെ കുറിച്ചുള്ള ബോധവും.

Mikhailovskoye ലേക്കുള്ള ലിങ്ക്

1826-ൽ പുഷ്കിൻ മിഖായൈലോസ്കോവിൽ പ്രവാസത്തിലായിരുന്നു. വിപുലമായ മസോണിക് ലൈബ്രറിയും തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവും അദ്ദേഹം ട്രൈഗോരോക്കോയിൽ എ.പി. ഒസിപ്പോവയിലേക്ക് ഓടിച്ചുപോയി. ഫാസിസത്തിന്റെ അറിവുകൾ ആഴമേറിയതും മതപരവും നന്നായി വായിച്ചതും ആയിരുന്നു. 1826-ൽ "കബളിപ്പിക്കൽ" എന്ന കാവ്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്ന "പ്രവാചകൻ" എന്ന കവിത അദ്ദേഹം എഴുതി. "സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് നിരവധി സന്ദേശങ്ങൾ, സ്നേഹത്തിന് വിടവാങ്ങൽ, ഒരിക്കൽ ഒരു വേദനയോടെ, 9 വരികളിൽ . സാഹിത്യത്തിലെ കവിത (ഒൻപതാം ഗ്രേഡ്) വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ബിന്ദുവിൽ പ്രവേശിക്കണം.

സ്റ്റാൻസുകളുടെ വിശകലനം

ഓരോ പാഠവും ഓരോ വിദ്യാർത്ഥിക്കും മുമ്പായി നൽകണം. ആധുനിക വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അപരിചിതമായ വാക്കുകൾ വിശദീകരിക്കുന്ന, ഉദാഹരണത്തിന്, "വിരൽ", "വായ്", "സമൃദ്ധി", തുടങ്ങിയവയെല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഓരോ ചരണവും ഒന്നും കാണാതെ പാഴ്സ് ചെയ്യണം.

അതുകൊണ്ട്, തുടക്കം

യെശയ്യാ പുസ്തകത്തിൻറെ 6-ാം വാക്യം, ഏറ്റവും വാചാലമായ ബൈബിൾകഥാപാത്രമായ യെശയ്യാ പുസ്തകത്തിൽ നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ട് പുഷ്കിൻ എഴുതുന്നു. എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു പ്രവാചകനായിത്തീരാൻ കഴിയും, എന്തിനാണ് അവൻ നിത്യജീവിതത്തിൽ അസ്വസ്ഥനാകുന്നത്?

ആളുകൾ അതു കേൾക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടതായി കർത്താവ് എന്താണ് കാണുന്നത്? പാപവും അധർമവും, നഗരത്തിന്റെയും യുദ്ധത്തിന്റെയും ഭീകരത, മനുഷ്യരുടെ കൈകൾ രക്തംകൊണ്ടു മൂടി. അങ്ങനെയുള്ള ആളുകൾ അവനെ ഇരകളാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ദൈവം കാളകളുടെയും കുഞ്ഞാടുകളുടെയും രക്തസ്രാവം, ഉത്സവങ്ങൾ, അവധി ദിവസങ്ങൾ എന്നിവയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ആശ്വാസത്തിന്റെ ദൂതനെ ആർക്കുണ്ടാകും?

മരുഭൂമിയിൽ പോകുന്ന ഒരു മനുഷ്യനുണ്ട്. കാരണം, തന്റെ ആത്മാവിൽ അന്ധകാരത്തിൽ അന്ധകാരമുണ്ട്. അവന്റെ സ്രഷ്ടാവ് അവനെ പ്രകാശിപ്പിക്കട്ടേ എന്നു മാത്രം അദ്ഭുതത്തോടെ മാത്രമേ വിശ്വസിക്കുന്നുള്ളൂ. അവൻ തന്റെ ദേഹിയിൽ ഒരു ദീപം പുറപ്പെടുവിക്കും.

ഒന്നാമതായി, ഭാവിയിലെ പ്രവാചകൻ അയാളെ ചുറ്റുമുള്ള ആത്മീയ ശൂന്യതാബോധം, സ്വർണ്ണം തേടൽ, "കുരുടർ, ബധിരർ" എന്നീ ആളുകളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ല, അവർക്ക് ഇതിനകം നല്ലത്, ഉച്ചഭക്ഷണവും അത്താഴവും ഉണ്ടെങ്കിൽ. ജനക്കൂട്ടത്തിന് മറ്റൊന്നും ആവശ്യമില്ല. യെശയ്യാവ് അവളെ വിട്ടുമാറണം, സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ എവിടെ, എങ്ങനെ? ആരും അവിടെ വസിക്കയുമില്ല. ശക്തിയും ശാന്തതയുമില്ലാതെയുള്ള ആത്മാവ് നിറഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തിയാൽ ലോകത്തെ തള്ളിപ്പറയുന്ന ഒരു വ്യക്തി അകന്നുപോകുന്നു. എവിടെയാണ് അവൻ സ്വയം വണ്ടിയത്, അവൻ തന്നെത്താൻ അറിയുന്നില്ല, റോഡുകൾ പൊളിക്കാതെ, ഒടുവിൽ അധികാരമില്ലാതെ. അതുകൊണ്ട് കവിതയുടെ വിശകലനം ആരംഭിക്കുന്നു . 9-ാം ക്ലാസിന് ഇതുവരെ സ്വതന്ത്രമായി സമാഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ പൊതുവായുള്ള കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമാണ്.

കാഴ്ച

കയറിയപ്പോൾ ഒരു മനുഷ്യനെ ഒരു വലിയ അടയാളത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു: തന്റെ അയൽക്കാരൻ, തിളങ്ങുന്ന തീ, ദൂതൻ ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ ചുട്ടുകളഞ്ഞു. ആറ് ചിറകുകൾ സാറാഫായിരുന്നു. രണ്ട് ചിറകുകൾ രണ്ടു കാലുകൾ, രണ്ടു കൈകൾ, രണ്ടു കൈകൾ എന്നിവയെ പരത്തുന്നു. കവിതയുടെ വിശകലനം (ക്ലാസ്സ് ഒൻപത്) സാഹിത്യത്തിൽ തുടർന്നുകൊണ്ടാണിത്.

എന്താണ് സാറാഫ് ചെയ്യുന്നത്?

നിശബ്ദതയുടെ നിശ്ശബ്ദതയിൽ, നിശ്ശബ്ദതയോടെ, ദൂതൻ എളുപ്പവും വേദനയുമില്ലാതെ വ്യക്തിയുടെ തൊട്ടടുത്ത് (വിദ്യാർത്ഥി വിദ്യാർത്ഥിയാണ്), ലോകത്തിന്റെ ദർശനം മാറ്റുന്നതിൽ വളരെ ആഴത്തിൽ, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ഒരിക്കലും അവസാനിപ്പിക്കില്ല. അവർ വൃദ്ധന്മാരും പക്ഷവാദികളുമത്രേ.

എന്നാൽ ഇത് മതിയാവില്ല, ദൂതൻ ചെവി തൊട്ടു - അത്ഭുതം! എന്റെ ജീവിതത്തിലെ ആദ്യത്തേതും, ഒരിക്കൽ കേട്ടതും എല്ലാം എല്ലാം എല്ലാം. ഇവ അസാധാരണമായ ശബ്ദങ്ങളാണ്. നമ്മുടെ ദൈനംദിന പതിവ് മുതൽ, പക്ഷികൾ കുരയ്ക്കുകയാണ്, വിലകുറഞ്ഞുപോകുന്ന നായ്ക്കൾ, വിൽക്കുന്നവരും വാങ്ങുന്നവരും വിപണികളിൽ വിലപേശുന്നു, അവിടെ വിലാപവും ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്ന ശബ്ദവും കേൾക്കുന്നു. നമുക്കു ലഭിക്കാത്തതെന്തേലും അവൻ കേൾക്കുന്നു - ആകാശത്തിൻറെ സ്വരത്തിലും സമുദ്രത്തിൻറെ മീൻപിടിത്തം, വയലിലെ ഗോതമ്പിന്റെ വളർച്ച (വളക്കൂറുള്ള സസ്യങ്ങൾ), മുന്തിരിവള്ളിയിൽ നീര് ജ്യൂസ്. അവൻ ഇതിനകം കേൾക്കുകയും, ജനങ്ങൾ അളക്കാനും അനുഭവപ്പെടാനും കഴിയാത്ത, തന്റെ അതിശയകരമായ സാധ്യതകളിൽ കാണുന്നതെല്ലാം കാണുന്നു. ഇങ്ങനെയാണ് കവിതയുടെ വിശകലനം (ക്ലാസ്സ് 9) സാഹിത്യത്തിൽ നടക്കുന്നത്. പിന്നീട് പരിശോധനകൾ തുടർന്നു. ഒരു ദുഷിച്ച ഭാഷക്ക് പകരം, സെറാഫീം പ്രവാചകന്റെ വായിൽ ഒരു പാമ്പിൻറെ വടി കെട്ടുന്നു. പാമ്പ് ജ്ഞാനവും, അനശ്വരതയുടെ രഹസ്യവും അറിയാമെന്ന് മുമ്പേ കരുതിയത്: തൊലി മാറ്റിയാൽ വീണ്ടും പുതുതായി ജനിക്കുന്നു - ജനങ്ങൾ അത് നൽകുന്നില്ല. പ്രവാചകന്റെ പാമ്പ് ജ്ഞാനവും വാക്ചാതുര്യവും സത്യവചനവും പ്രസ്താവിക്കും.

കൂടുതൽ ഭയാനകമായ സാറാഫിം നടക്കുന്നത് തുടരുന്നു - അവൻ തൻറെ നെഞ്ചുകളെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയും ചിരി ഞരമ്പുകളെടുക്കുകയും, കൽക്കത്തൊരു തീജ്വാല വെടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അഗ്നിസ്വാധകൻ ഒരു വ്യക്തിയെ ശാന്തരാക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല, സമാധാനത്തോടെ സുഖകരമാകും.

അടുത്തതായി എന്തു സംഭവിച്ചു

സാറാഫീം വിരമിച്ചു. ശവം മരുഭൂമിയിൽ ആയിരുന്നു. ദൈവം അവന്റെ മരണശേഷം ഒരു മനുഷ്യനെ ഉയിർപ്പിച്ചു, അവന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റുന്നതിലേക്ക് അവനെ വിളിച്ചു. ജനക്കൂട്ടവും അവരുടെ ദൈനംദിന ആശങ്കകളും കാണാൻ കഴിയാത്തതെല്ലാം കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് പ്രവാചകന്റെ ദൌത്യം. പ്രവാചകൻ ഇരുട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരണം, ഇപ്പോൾ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത് അഗാധകണിയെ പോലെ അലറും, അഗ്നിയെ ചുട്ടെരിക്കുക. സ്രഷ്ടാവ് പ്രവാചകന്റെ വായിൽ സംസാരിക്കും. ഇത് കവിതയുടെ വിശകലനമാണ്. 9-ാം ക്ലാസിന് ക്ലാസ് ഇതിനകം മനസിലാക്കാൻ കഴിയും - കർത്താവിന്റെ പദ്ധതിയുടെ കവിയുടെ വിശദീകരണം.

പ്രവാചകന് എന്തു സംഭവിക്കും?

കവിതയിൽ ഇത് വ്യക്തമായി പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, നേരിട്ടുള്ള പ്രസ്താവനകൾക്ക് അപവാദങ്ങൾ ഉണ്ടാകും എന്ന് അറിയണം. കല്ലും അട്ടികളും ഉള്ള പണിമുടക്കുകൾ ഇപ്പോഴും പ്രവാചകൻ സഹിച്ചുനിൽക്കുന്ന ഏറ്റവും ചെറിയ കാര്യം തന്നെയാണ്. വിനിയോഗിക്കുക - ഉണരുക, സ്തംഭനവും പാപവും പുറത്തുകടക്കുക. അത് ഭീതിയാണ്. "നിങ്ങളുടെ ദോഷങ്ങൾ നീക്കിക്കളയുക, നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ രക്തവും രക്തവും പോലെ രക്തവും ആകുന്നു, ഞാൻ മഞ്ഞ് വരുത്തും, നിന്നെ ഞാൻ ക്ഷമിക്കും" എന്ന് അവൻ കൂട്ടിച്ചേർത്തു. അനാഥരെ സംരക്ഷിക്കാത്ത ഒരു ജഡ്ജിയെ നിരോധിക്കാൻ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെക്കാൾ എളുപ്പമാണ്, വിധവകളുടെ കാര്യങ്ങൾ അവനെ തിരസ്കരിക്കുന്നില്ല. തൻറെ കർത്തവ്യത്തെ മറന്നുപോയ ഒരു രാജാവിനെ അയയ്ക്കാൻ അത്ര എളുപ്പമല്ല, തന്മൂലം അവൻറെ നഗരം സത്യത്തിൻറെ നഗരമാണ്. അങ്ങനെ, പ്രവാചകന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വേണം. പ്ലഷ് പ്രകാരം പുഷ്കിൻ എഴുതിയ കവിതയുടെ വിശകലനം ഇതാണ്. 9-ാം ക്ലാസ് ജനങ്ങളുടെ പ്രതികരണത്തെ സത്യത്തിലേക്ക് പ്രതിനിധാനം ചെയ്യണം. പ്രവാചകന്റെ സ്രഷ്ടാവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനു ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു മാർഗമേ ഉള്ളൂ എന്ന് വ്യക്തം. ഭയം കൂടാതെ, കൈപ്പിടിത്തമുള്ള സത്യം മുഖേന എല്ലാവരോടും സംസാരിക്കാനും സംശയം വേണ്ട. അവൾക്ക് ഇഷ്ടമല്ലായിരുന്നു - അത് സൌന്ദര്യമല്ല, എല്ലാവർക്കും നല്ലതാണ്, ജസ്സും ജനവും അവളെ വെറുക്കുന്നു. പ്രവാചകൻ രക്തസാക്ഷിയാകാൻ തയ്യാറാണ്: ഭരണാധികാരികളും പ്രജകളും രണ്ടും സ്തനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കുകയും രക്തം, പാപങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ദൈവിക പദ്ധതികൾ ഓർക്കുകയും ചെയ്യും.

സാഹിത്യത്തിലെ കവിത (ഗ്രേഡ് 9) വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പദ്ധതിയാണിത്. "പ്രവാചകൻ ദൈവപുത്രൻ എനിക്കു രാജാവായിരിക്കുന്നതു ഞാൻ രാജാവിന്നു ഭയപ്പെടേണ്ടാ" എന്നു എല്ലാവരോടും നേരിട്ട് പറയുവാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രവാചകനെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യാഖ്യാനത്തെ പുഷ്കിൻ നൽകുന്നില്ല. പ്രവാചകൻ ഒരു ജ്യോൽസ്യനല്ല; പ്രത്യുത, അവൻ കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാൾ, അത് ഒന്നൊന്നായി തുറന്ന്, അതിനെക്കുറിച്ച് സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്നത്. ഭൂമിയിൽ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു വ്യക്തിയാണ് പ്രവാചകൻ.