മൂന്നാമത്തെ രോമ് ... മോസ്കോ മൂന്നാം റോം എന്തിനാണ്?

ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളുടെ വാക്കുകളും ചിന്തകളും പലപ്പോഴും ഭരണകക്ഷി അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് അനുകൂലമായി വികലമായോ? ഉദാഹരണമായി, നീച്ചയുടെ നിഷ്കളങ്കമായ ഉപദേശത്തെ, നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ദൈവം, സൂപ്പർമാൻ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. ജർമ്മനിയും ലോകത്തെ മുഴുവൻ ലോക യുദ്ധവും, സാർവ്വദേശീയ സമത്വത്തിന്റെ ആശയം - സ്വാതന്ത്ര്യസമര, സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗമായ പരേഡുകളുടെ യുദ്ധത്തിനും കാരണമായി. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം അത്തരം ആശയങ്ങളാൽ സമ്പുഷ്ടമാണ്: ഓരോ തവണയും ആളുകൾ ഒരു ക്രോഡാഡിൽ നിൽക്കുന്നു. അത്തരമൊരു സിദ്ധാന്തം മൂന്നാം റോമിന്റെ കഥയാണ്. മോസ്കോ - മൂന്നാം റോം, ഇന്ന് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം, എളിമയുള്ള സന്യാസിയാണ് നൂറ്റാണ്ടുകളായി അവന്റെ വാക്കുകൾ ഊഹിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ചിന്തിച്ചത്? ഈ ലേഖനത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് നോക്കാം.

ഫൊയ്ദിയയിൽനിന്നുള്ള കത്തുകളായിരുന്നു അത്

ദീർഘകാലം മുമ്പ്, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യത്തെ ദശാബ്ദങ്ങളിൽ, ഫസ്കോഫ് പസിനോവ് സഭാ ലേഖനം ഒരു പരമ്പര എഴുതി. ആദ്യത്തേത് - കുരിശിന്റെ അടയാളം - അവൻ ഗ്രാന്റ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലി, രണ്ടാമത്തെ - ജ്യോതിഷക്കാരുടെ നേരെ - ശെമ്മാശനായകൻ, പ്രിൻസ് കുമ്പസാരം വരെ പ്രസംഗിച്ചു. അക്കാലത്തെ ആപത്തുകൾക്കെതിരെ ജാഗ്രത കത്തുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ജ്യോതിഷികൾ, ഭൗതികശാസ്ത്രം, സോദോമികൾ. ഭരണാധികാരിയുടെ അഭിസംബോധനയിൽ അദ്ദേഹം "സഭാ സിംഹാസനത്തിന്റെ സംരക്ഷകനും" "എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും രാജാവ്" എന്നു വിളിക്കുന്നു. മാസിഡോണിയൻ രാജ്യത്തെ "റോമാ രാജ്യം" എന്ന റോമിയോ സാമ്രാജ്യത്വ കേന്ദ്രം സ്ഥാപിച്ച എല്ലാ ക്രൈസ്തവ ദേശങ്ങളും ചേർന്ന് "രാജ്യം" എന്നു വിളിക്കുന്നു. അതിനുപുറമേ, "ആദ്യത്തെ റോമാ രണ്ടാമത്തെ ശുശ്രൂഷയും രണ്ടാമത്തേതും; മൂന്നാമത്തെ സ്റ്റാൻഡേർഡ്, നാലാമത് സംഭവിക്കുന്നില്ല. "

ഈ ആശയത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ഫിലോതിസായിരുന്നുവോ എന്ന് അറിയില്ല. സോസിമയുടെ കത്തുകളും മെത്രാപ്പോലീത്തയുമായ സോസ്മാ പിക്കോവ് സന്യാസിയോട് 30 വർഷം മുമ്പ് മൂന്നാം റോമിന്റെ സിദ്ധാന്തം കൈകാര്യം ചെയ്തു. അതിന്റെ സാരാംശം വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട്, സോസിമ മോസ്കോയെ "കോൺസ്റ്റാൻറിനോപ്പിൾ പിൻഗാമിയായി" പ്രഖ്യാപിച്ചു. റഷ്യൻ വൈദികരുടെ അർഥം എന്താണെന്നു മനസ്സിലാക്കാൻ, അക്കാലത്തെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് വീഴണം.

ചരിത്രപരമായ സ്ഥിതി

1439- ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് റോമിൽ ഒരു യൂണിയൻ രൂപവത്കരിച്ചു. മാർപ്പാപ്പയുടെ പ്രാധാന്യം അംഗീകരിച്ച്, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഔപചാരികമായ ഔപചാരികതകളിൽ നിന്ന് അവശേഷിച്ചു. ബൈസാന്റിയത്തിന് ഇത് വളരെ ദുഷ്കരമായിരുന്നു: ഓട്ടോമാനിയൻ തുർക്കികൾ തങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി, ഉമ്മൻചാണ്ടിയിൽ നിന്നു. യുദ്ധത്തിൽ പാശ്ചാത്യരാജാക്കന്മാരുടെ പിന്തുണയ്ക്കായി കോൺസ്റ്റാൻറിനോപ്പിൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, സഹായിക്കാൻ അവർ കാത്തിരുന്നില്ല.

1453 ൽ തലസ്ഥാനം തകർന്നു, ഗോത്രപിതാക്കളും ചക്രവർത്തിയും കൊല്ലപ്പെട്ടു. കിഴക്കൻ റോമാസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവസാനമായിരുന്നു അത്.

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സ്ഥാനം

ആ നിമിഷംവരെ, ഗോത്രപിതാവായ ദൈവം, ഭൂമിയിലെ ദൈവദാസർക്ക് മാത്രമേ, റഷ്യൻ പ്രാദേശിക സഭയിലെ രാജാക്കന്മാരുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും മേൽനോട്ടക്കാരനാകാനും, ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിലെ മനുഷ്യവ്യക്തിത്വമായ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൽ മാത്രമായി അഭിഷേകംചെയ്യാനും കഴിയുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ റഷ്യക്കാർ കിഴക്കൻ അയൽക്കാരെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏറെക്കാലം ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് രാജാവിൻറെ ശീർഷകം അവകാശപ്പെട്ടു. 1472 ൽ ഇവാൻ മൂന്നാമൻ, ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ മകളായ സോ (സോഫിയ) പാലിയോലോഗോസ് വിവാഹിതനായിരുന്നു. അവളുടെ കൂടെ, ഇവാൻ പുതിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതീകമായി ഇരട്ട-തല കഴുകൻ എടുത്തു. ഔദ്യോഗികമായി, അദ്ദേഹത്തിന് ഭാര്യയുടെ അവകാശമാണ് - ഭാര്യയുടെ അവകാശം.

റഷ്യൻ വൈദികരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന്, യൂണിയൻ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും പുറപ്പെടുന്ന ഓർത്തോഡോക്സ് സഭയുടെ വഞ്ചനയാണ്. മുസ്ലീങ്ങളുടെ ആക്രമണത്തിലൂടെ സാമ്രാജ്യം അതിന് പണം കൊടുത്തു. റോമാ സാമ്രാജ്യം - ക്രിസ്തുവിന്റെ ആധിപത്യം, അതിനോടൊപ്പം പാത്രിയർക്കിസിന്റെ അവകാശങ്ങൾ, റഷ്യൻ പ്രാദേശിക സഭ - ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ശേഷിക്കുന്ന ശക്തികേന്ദ്രത്തിലേക്ക്. ഇപ്പോൾ മൂന്നാമത്തെ റോമിൽ നിൽക്കുന്നു - ഇത് ഭൂമിയിലെ ദൈവ രാജ്യമാണ്.

ഒന്നാമത്തേതും രണ്ടാമത്തെ റോമും

ഫൊത്തോതിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒന്നാം റോം, പുരാതന എറ്റേണൽ സിറ്റിയാണ്, ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവ നശിച്ചു. പാശ്ചാത്യ-കിഴക്ക് സഭകളിലെ വിഭജനത്തിനുശേഷം നോമാഡുകൾ. "അപ്പോളിനേരെവയുടെ മതദ്രോഹത്തിൽ" ലത്തീൻസ് അലിഞ്ഞു ചേരുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ ആശയങ്ങൾ കാട്ടി. റോമൻ രാജ്യം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൽ പോയി.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ റോം സ്ഥിരമായി നിലകൊണ്ടു. ഒട്ടോമൻ തുർക്കികൾ ആത്മീയ ദ്രോഹത്തിനു ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഫ്ലോറന്റൈൻ യൂണിയന്റെ സമാപനം ഒരു മതദ്രോഹമായാണ് കണ്ടുവരുന്നത്. അതിൽനിന്ന് റഷ്യൻ ഗ്രാന്റ് ഡ്യൂക്ക് പിന്നീട് ചാർ റുവിനെ സംരക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു.

മൂന്നാം റോം മോസ്കോ ആണ്

ഫിലൊമെസിലെ വാക്കുകളിൽ ഏതെങ്കിലും രാഷ്ട്രീയ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ ഉണ്ടോ? തീർച്ചയായും, ദൈവരാജ്യത്തിന് അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ ഒരു ശക്തമായ കേന്ദ്ര അധികാരവും സ്വാധീനവും ഉണ്ടായിരിക്കണം. പക്ഷേ, രാഷ്ട്രീയ സ്ഥിതി പിസ്കോവിന്റെ സന്യാസിയല്ല.

റഷ്യൻ ചർച്ച് ബൈസന്റൈൻ പാത്രീയർക്കേറ്റിന്റെ അവകാശങ്ങൾ നേടിയ ശേഷം:

1. അവൾ സ്വതന്ത്രയായിത്തീർന്നു, മെത്രാപ്പോലിത്തൻ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് വരണമെടുക്കാനായിരുന്നില്ല. അവിടെ അദ്ദേഹം പ്രാദേശിക വൈദികരിൽ നിന്ന് നിയമിക്കപ്പെട്ടു, ഗ്രീക്കുകാരല്ല.
2. റഷ്യൻ ഭരണാധികാരിക്ക് രാജകുമാരനെ കിരീടത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

മൂന്നാം റോം എന്ന ആശയം പ്രാവചനിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള രചയിതാവും - നാലു ഭൗമികരാജാക്കന്മാരുടെയും നാലു മൃഗങ്ങളുടെയും പഴയനിയമങ്ങളിലൂടെയാണ്. ആദ്യത്തേത് - പുറജാതീയത - ഈജിപ്തിന്റെയും അസീറിയയുടെയും പഴയ യൂറോപ്പിന്റെയും കാലത്ത് അപ്രത്യക്ഷമായി. രണ്ടാം രാജ്യം ലത്തീൻ (പുരാതന റോം), യഥാർത്ഥത്തിൽ ആദ്യ ക്രിസ്ത്യാനിയാണ്. മൂന്നാമത്തെ ബൈസാന്റിയം ആണ്. നാലാമത്തെ മൗലികം - അവസാനമായിരിക്കണം, കാരണം അതുതന്നെ അന്തിക്രിസ്തുവിനെ നശിപ്പിക്കുകയും ലോകാവസാനം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യും.

സന്യാസിൻറെ സന്ദേശങ്ങൾ റഷ്യൻ സഭയുടെ മഹത്വത്തിൽ അഹങ്കാരത്തെക്കാളും അപ്പോക്കലിപ്സ് കൂടുതൽ പേടിച്ചിട്ടുണ്ട്. റഷ്യയിൽ തകർന്നാൽ, ക്രിസ്തുമതം മാത്രമല്ല, അത് മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ അവസാനമായിരിക്കും. അതുകൊണ്ട്, റഷ്യൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ രാജ്യത്തെ അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്ന രാജകുമാരൻ, മുസ്ലീം അവിശ്വാസികളുടെയും കത്തോലിക്കാ വിരുദ്ധതയുടേയും യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തെ കാത്തുകൊള്ളണം.

ഫിലോഥേയുടെ വാക്കുകൾ സമൂഹത്തിൽ എങ്ങനെ രൂപം പ്രാപിച്ചു?

അശുഭനാത്മക രചയിതാവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റഷ്യൻ പള്ളികൾ ഈ സങ്കൽപത്തിന്റെ അനുകൂല വശത്തെ പിൻതുടർന്ന്: അഹങ്കാരവും മഹിമയും. മൂന്നാം റോം എല്ലാ ക്രിസ്തീയതയുടെയും തൂണാണ്. നിക്കോണാവ് പരിഷ്കരണത്തിലേയ്ക്കു് വലിച്ചെറിയുന്നതു്, സന്യാസി വാക്കുകളായ കഥകളുമായും ഉപമകളുമാണു്:

1. നവജോഗ്രഡ് "ദി ലെജന്റ് ഓഫ് ദ വൈറ്റ് ഹൂഡ്" (1600) പറയുന്നത് പുരാതന കാലത്ത് കോണ്സ്റ്റന്റൈന് മഹത്തായ മെത്രാപ്പോലീത്ത സിൽവെസ്റ്ററിന്റെ കൈപ്പിടിയിൽ - ഉയർന്ന പള്ളിയുടെ ഉന്നത പ്രതീകമായിരുന്നു. റഷ്യൻ വൈദികർ അസ്വാസ്ഥ്യമായിരുന്നു, ആ സമ്മാനം സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല. എന്നാൽ നവീകോറോഡ് വഴി ആശ്രിതം വീണ്ടും മോസ്കോയിൽ തിരിച്ചെത്തി, പുതിയ ഭരണാധികാരി അത് ശരിയായി സ്വീകരിച്ചു.
2. Monomach കിരീടത്തിന്റെ ഉപമ: സഭയുടെയല്ല റുക്ക് എങ്ങനെ കിട്ടി, മതേതരമായ രാജകീയ റെഗുലയം, ദൈവത്തിന്റെ നിയുക്തമായ അഭിഷിക്തനായ ദൈവം - ആദ്യത്തെ ജാർ ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ.

ഒരു റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്ത് റഷ്യൻ ഭൂവിഭാഗങ്ങളെ കൂട്ടിയോജിപ്പിക്കുന്നത് വളരെ പ്രയാസകരമായിരുന്നെങ്കിലും ഔദ്യോഗിക രേഖകളിൽ ഒരിടത്തും മൂന്നാം റോം ശബ്ദമുണ്ടായില്ല. മേൽപ്പറഞ്ഞ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സഭയുടെ സ്വാതന്ത്യ്രത്തെ അതിന്റെ പ്രത്യകഗങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ച മതവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ആശയം ആശാസ്യമായിരുന്നെന്ന് അനുമാനിക്കാവുന്നതാണ്. വളരെ കാലം ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന് രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

മൂന്നാം റോം, നിക്കോൺ

ഫിലോതിസിന്റെ ആദ്യശബ്ദത്തിൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്കെതിരായ പ്രതിഷേധം മാത്രമല്ല, മതധാരണത്തിനെതിരായിരുന്നു. ശാസ്ത്രവും മറ്റേതെങ്കിലും കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും എന്ന നിലയിലാണ് ഇത് മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടത്. ചർച്ച് ആചാരങ്ങളുടെ ഏകീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിക്കോൺ പരിഷ്കരണവും പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞു. ഹബക്കുക് നിക്കോണിന്റെ പിന്തുണക്കാർ അന്തിക്രിസ്തുവിനെ - അന്തിമ റോമാ സാമ്രാജ്യത്തെ തകർക്കുന്ന നാലാമത്തെ മൃഗം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

ഔദ്യോഗികമായി, ഫിലോതിസിൻറെ ലേഖനങ്ങളും, ഫിസിയോ സന്യാസിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തെ നേരിട്ടോ പരോക്ഷമായോ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച എല്ലാ ഐതിഹ്യങ്ങളും ഉപമകളും നിരോധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, കാരണം അവർ പഴയ വിശ്വാസിയുടെ നിയമങ്ങളുടെ സാധുത തെളിയിച്ചു. റാസ്കോളനി ഈ ആശയത്തെ സൈബീരിയയിലേക്കും വിദൂര സന്യാസത്തിലേക്കും എത്തിച്ചു. ഇപ്പോൾ വരെ, പഴയ വിശ്വാസികൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് മൂന്നാമത്തേത് റോമാക്കാർ മോസ്കോയിലെ പഴയ പഴയനിയമ സഭയാണ്. അവർ ജീവിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ യഥാർത്ഥ പ്രതിനിധികൾ മാത്രമാണ്.

അടുത്തതായി എന്തു സംഭവിച്ചു?

സഭയും രാഷ്ട്രീയക്കാരും മൂന്നാം റോമിന്റെ സങ്കൽപത്തെക്കുറിച്ച് മറന്നുകളഞ്ഞതായി തോന്നുന്നു . എന്നാൽ മൈഥുനിയുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, അവൾ ഒരു പുതിയ ജനനം ലഭിച്ചു. റഷ്യയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് സിംഹാസനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും റഷ്യൻ ജനങ്ങൾക്ക് അടിയന്തിരമായി ഒരു ഏകീകൃത ആശയം ആവശ്യമാണെന്നും പറയാനാണ് ഫിലോതിസിന്റെ കത്തുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടത്. ഈ സിദ്ധാന്തം വ്യാപകമായി ലഭ്യമാവുകയും ചെയ്തു: "മോസ്കോ മൂന്നാം റോം ആണെന്ന്", അതിന്റെ സാരാംശം അല്പം മാറി. മതവിദ്വേഷം സംബന്ധിച്ച എല്ലാ പരാമർശങ്ങളും നീക്കം ചെയ്തു, മുസ്ലീങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുകയുള്ളൂ.

റഷ്യൻ തത്വചിന്തകൻ വി. ഇക്കോനിനോക്കോവ് സാമ്രാജ്യത്വ അവകാശവാദങ്ങളും റഷ്യയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വ്യാഖ്യാനം അവതരിപ്പിച്ചു: "ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ പതനത്തിനു ശേഷം മോസ്കോ, അന്തർദേശീയ ബന്ധങ്ങളിൽ അതിന്റെ ശരിയായ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തത് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ രക്ഷകനാണ്, കാരണം" നാലാമത്തേത് റോം ആകില്ല ". ഇതാണ് ചരിത്രപരമായ പങ്ക്, അതിന്റെ ദൗത്യം, അത് ഒരു ലോക സാമ്രാജ്യത്വത്തിന് അർഹതയുണ്ട്.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള പരിവർത്തനം

ഈ നിമിഷത്തിൽ, മൂന്നാം റോം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ശക്തികേന്ദ്രമായി റഷ്യയെ വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുകയാണ്. പ്രത്യേകിച്ച് ഈ ആശയത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സ്ലാവ്ഫിൽസ്, പാൻ സ്ലാവിസ്റ്റ് എന്നിവർ ശ്രമിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കീഴിലുള്ള എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ചേർന്നതിൽ റഷ്യ ഒരു പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചുവെന്ന് സോളോവിച്ച് വിശ്വസിച്ചു. ചരിത്രകാരനായ ഐ. കിരിലോവ്, മോസ്കോ, മൂന്നാം റോം എന്ന നിലക്ക്, റഷ്യൻ ആശയമാണ്, ദേശീയ സ്വയം നിർണയാവകാശം, സ്വയംബോധം, രാജ്യം ഇക്കാലത്ത് ഇല്ലാത്തത്. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാ സാഹോദര്യജനങ്ങളെയും ഒന്നിപ്പിക്കാൻ മാത്രമല്ല, മുസ്ലീം ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ആക്രമണം നടത്തുകയും വേണം. ബാൾക്കൻ ഉപദ്വീപിലെ വിമോചന യുദ്ധങ്ങളിൽ, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ആശയങ്ങൾ പ്രചാരം നേടി.

അതിനുശേഷം, ഒടുവിൽ ഫിലോത്യയുടെ വാക്കുകൾ രാഷ്ട്രീയമായിത്തീർന്നു, അവരിൽനിന്ന് ആത്മീയവും സഭാപ്രാധാന്യവും അവഗണിക്കപ്പെട്ടു.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ

ഈ സിദ്ധാന്തം സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനിടയിൽ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ സ്റ്റാലിൻ പഠനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം നടന്നുകഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ചരിത്രവും ചരിത്രവും പഠനവിധേയമായിരുന്നു. റോമാ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ ആശയം ആത്മീയ കാര്യങ്ങളെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചെന്നു തെളിഞ്ഞു.

ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കമ്യൂണിസത്തിന്റെ വിജയത്തിനു പുറമെ, ചുറ്റുമുള്ള രാജ്യങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള മഹത്തായ സോവിയറ്റ് യൂണിയന് മറ്റു സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല. അതെ, മതവും നിരോധിക്കപ്പെട്ടു. പാസ്കോവിലെ സന്യാസിയുടേയും ലിപികൾ പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്തിരുന്നു.

നമ്മുടെ നാളുകൾ

സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ തകർന്നു, ജനം ദൈവത്തിങ്കലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, വീണ്ടും ഒരു റഷ്യൻ വഴി സൂചനകൾക്കായി അവരുടെ ചരിത്രത്തിൽ തിരയാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാ ഗവേഷണങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിച്ചു. ഫിലദോസും ബെർഡ്യാവും സൊലോവ്യോവും ചേർന്ന്, മോസ്കോ മൂന്നാം റോമിനെ എന്തിനാണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്. എല്ലാ ചരിത്രപാഠപുസ്തകങ്ങളിലും ഈ പുതിയ സിദ്ധാന്തം ഒരു രാഷ്ട്രീയ നിലപാടാണ്. പുതിയ തലമുറയിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ജനത വികസനത്തിന്റെ ശരിയായ ദിശ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. ലോകചരിത്രത്തിൽ റഷ്യയുടെ ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ച് നാഷിസ്റ്റുകൾ വീണ്ടും സംസാരിച്ചുതുടങ്ങി.

മതം ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും സംസ്ഥാനത്തിലെ ആദ്യ വ്യക്തികൾ പലപ്പോഴും പള്ളിയിൽ വരുന്നുണ്ട്, സ്കൂളുകളിലും യൂണിവേഴ്സിറ്റികളിലും ഓർത്തഡോക്സ് പാഠങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, പാത്രിയർക്കിക്ക് നയതന്ത്ര തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നു. മൂന്നാം റോമിന്റെ സങ്കല്പവുമായി പാശ്ചാത്യ രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞർ അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ റഷ്യയെക്കുറിച്ച് ചിലപ്പോൾ വിശദീകരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?

സോവിയറ്റ് വികസനം, ബോൾഷെവിസം, സോവിയറ്റ് വിപ്ലവനിസം, റഷ്യൻ ദേശീയ ആശയം, ശരിയായ പാത, ചരിത്രപരമായ ദൗത്യം എന്നിവയെല്ലാം വിശദീകരിച്ചു. 1523-1524 കാലത്ത് സഖാവ് ഫിലൊത്തോസ് വിവരിച്ച മൂന്നാം റോം എന്ന ആശയം ഇതാണ് ചെയ്തത്. തൻറെ വാക്കുകൾ അത്തരം വിപുലമായ പ്രയോഗം കണ്ടെത്തുമെന്ന് പുരോഹിതൻ അറിഞ്ഞിരുന്നോ? താങ്കൾക്ക് സന്ദർഭം (സന്ദേശങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ റെക്കോർഡിംഗ്), ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യം എന്നിവ പഠിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സിദ്ധാന്തത്തിൽ വലിയ രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങളില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. റഷ്യൻ സഭയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ശക്തിക്കും മതപരമായ, ഭീഷണി, സഭാ ഭയം മാത്രം. എന്നിരുന്നാലും, പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി, വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടിയവരും, വ്യത്യസ്തമായ അർഥം ആർജിച്ചവരും ഫിലോതിയുടെ വാക്കുകളെ ക്രൂരമായി ചൂഷണം ചെയ്തിരുന്നു. ഇന്ന് "മാസ്കോ - മൂന്നാം റോം" എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം? മറ്റെല്ലാ ചരിത്രപരമായ ആശയങ്ങളേയും പോലെ, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ തീരുമാനത്തെ പരിഗണിച്ച്, അക്കാലത്തെ ഒരു പ്രൊജക്റ്റിനെ പരിഗണിക്കണോ അല്ലെങ്കിൽ ഇപ്പോഴത്തെ സാഹചര്യത്തെ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കാമോ എന്ന് തീരുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്.