സദാചാരം - അത്രേയുള്ളു ...

നിങ്ങൾ അറിയുന്നു പോലെ, ധാർമ്മിക അടിസ്ഥാനം പുരാതന സമൂഹങ്ങളിൽ ചെയ്തു. ആ സമയത്ത്, അത് ടീം പെരുമാറ്റരീതികൾ ഒരു റഗുലേറ്റർ പോലെ, വീട്ടിൽ, ജോലിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഭക്തിക്കുറവും ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ സാമൂഹിക അടിസ്ഥാനം എന്ന പ്രോത്സാഹനവും പിന്തുണയും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു ചട്ടങ്ങളും ഗ്രൂപ്പ് ആളുകളുടെ സ്വഭാവം മാനദണ്ഡങ്ങൾ സെറ്റ് പ്രതിഫലിക്കും. യഥാർത്ഥത്തിൽ സദാചാര നിയമങ്ങൾ വേർതിരിവ് ഇല്ലാതെ നിലനിർത്തി റാങ്കുകൾ ആൻഡ് ക്ലാസുകളിലെയും, എല്ലാവർക്കും ഒരേ ആയിരുന്നു. എല്ലാ ആത്മീയ പലതിനേയും ഈ പ്രതിഫലിച്ച ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ജീവിതനിലവാരം.

ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ചെയ്ത ആവശ്യങ്ങൾ മാനദണ്ഡങ്ങളും മനുഷ്യ സ്വഭാവം നിയമങ്ങൾ ഒരു സിസ്റ്റം - ആധുനിക നിഘണ്ടുക്കൾ സദാചാര പറയുന്നു. ഈ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പറ്റിനിൽപ്പിനെ സ്വമേധയാ ആണ്. പുണ്യവും ആകാത്തതും ലൈൻ അനുകമ്പയും ക്രൂരതയും തമ്മിലുള്ള, മനസ്സാക്ഷി ലജ്ജയും തമ്മിലുള്ള, വരയ്ക്കാൻ ധാർമികവും.

നമ്മുടെ വർത്തമാനകാല, നിലയിൽ ഫ്രാൻസിസ് .അടിമത്വം, ധാർമികത - ഈ സാമൂഹിക ശരീരചൈതന്യത്തിന്റെ ബിരുദം നിശ്ചയിക്കുന്നത് നമ്മുടെ സാമൂഹിക തലസ്ഥാനം. അത് കൂട്ടായ സഹജാവബോധം, കൈകാര്യം സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങൾ കുറയ്ക്കുകയും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള അർത്ഥങ്ങളുമായും അടുത്താണ്.

നിങ്ങൾ തിരികെ നിർവചനം ഉൽപ്പത്തി പോയി എങ്കിൽ, പിന്നെ, ഉദാഹരണത്തിന്, കാന്റ് നാം ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം അകത്തെ ധാർമിക നിയമം വിശ്വസിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ തന്റെ സിദ്ധാന്തം വലിയ തത്വചിന്തകനും ഗുരുതരമായി തെറ്റായ ആ ആവർത്തിച്ചു തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. സദാചാര തത്ത്വങ്ങൾ വികസന പഠന പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു ശിശുവിനെപ്പോലെ കുട്ടി കൊണ്ടുവന്നു ചെയ്യുന്നു.

തത്ത്വശാസ്ത്രം ആൻഡ് എത്തിക്സ്

അതു തത്ത്വശാസ്ത്രം ധാർമികതയുടെയും ബന്ധം അഭേദ്യമായ എന്നു ആവാത്ത ആണ്. പാരമ്പര്യം അവൻ നിങ്ങളെ, കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ അഡ്മിനിസ്റ്റർ കഴിയില്ല കാരണം നന്മയില്ലാത്ത അറിഞ്ഞു ജനം അവിവേകം മൂലം ദോഷം വസ്തുത, അല്ല ചോയ്സ് എല്ലാ ഉത്സാഹിപ്പിച്ചു സോക്രട്ടീസ് ചെയ്തത് ചെയ്തു. ലോകത്തിൽ നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ വർഷം ആയിരക്കണക്കിന് മുമ്പ് പോലെ, ഇപ്പോൾ പ്രസക്തമായ. സദാചാര മനസ്സിലാക്കൽ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം അടിസ്ഥാനം തന്റെ രചനകളിൽ തെളിയിച്ചുകൊടുത്തു ആൻഡ് പൈതഗോറസ്, എഴുതുകയാണ്, ഒപ്പം പുരാതനകൃതികളും മറ്റ് തത്ത്വചിന്തകർ.

തന്റെ സമകാലികരായ പരാമർശിക്കവെ അല്ല ധാർമികതയുടെ നിലവിൽ പരമ്പരാഗത അപേക്ഷിച്ച് ഒരു പ്രധാന മാറ്റം ആണ് കെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്തു ഫിലൊസൊഫിജെസ് ആർ ഹുസെയ്നൊവ് സൂചിപ്പിക്കാൻ. എങ്കിൽ സംസ്കാരം ധാർമ്മികത നേരത്തെ വിമർശിച്ചു എന്നാൽ ഇപ്പോൾ എല്ലാം അടിസ്ഥാനപരമായി വിരുദ്ധമാണെന്നാണ്. സത്യത്തിൽ, ധാർമികതയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ മാറ്റി, തത്ത്വശാസ്ത്രവും ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ എല്ലാവർക്കും ഇപ്പോൾ. സദാചാരം - ആ വെറും വ്യക്തിഗത ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അല്ല എന്താണ്. ധനാഗമ - അന്യനും സദാചാരത്തിനു ചെയ്താൽ മറ്റു എന്നു ലഭിക്കുന്നു.

മതം ധാർമികതയുടെയും പരസ്പര സ്വാധീനം

ധാർമിക മതം - അടുത്ത സംസ്കാരത്തിന്റെ ഗോളങ്ങൾ ലിങ്ക് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അവരുടെ മര്കെദ്ല്യ് ആത്മീയ മൂർത്തികളിലായി ഇതും, പക്ഷേ എല്ലാവർക്കും സദാചാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ സ്വാധീനം സ്വാധീനം അധികം ഇന്ചൊംപരബ്ല്യ് വലിയ ആണ് ധാർമ്മികത. വിശ്വാസം ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള മാത്രമല്ല ബന്ധം, പക്ഷേ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ബന്ധങ്ങളിലെ നിർവചിക്കുന്നു. ദൈവം പിന്നാലെ വേണം എന്നു ധാർമിക ആവശ്യങ്ങൾ മൂർത്തിമദ്. ഫ്രാങ്കൽ പോലെ പറഞ്ഞു: "ദൈവം - ഒരു വ്യക്തിഗത മനസ്സാക്ഷി." സദാചാര ആദിയിൽ ദൈവം എന്ന ആശയം ചെയ്തു, അത് മതം നിന്ന് അഭേദ്യമായ ആണ്.

ലോകം ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി ബഹുമാനിക്കുന്നു ഏത് ധാർമികതയുടെ ഒരു ക്ഷേത്രം, പോലെയാണ്. അവർ ഒരു മനുഷ്യ കഥാപാത്രം (ഉദാഹരണത്തിന്, ണ്ണം വിശ്വസ്തത, ഒരു അമ്മയുടെ സ്നേഹം, പ്രായമായ ആദരവ്) ഉണ്ട്.

മതം ജനതകൾക്ക് സമ്പ്രദായം ഒരു വലിയ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്. ൽ മൊനൊഥെഇസ്തിച് മതങ്ങളുടെ ധാർമികതയുടെ അതിരുകൾ, നല്ലതും ചീത്തയും ആളുകൾ ബഹുദൈവ ഏറ്റുപറയുന്നു എവിടെ ആ മതങ്ങളിലും വളരെ ഭീകരർക്ക് വയ്ക്കുന്നു.

ധാർമികത അതിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചതോടെ മതപരമായ പലതിനേയും സമൂഹത്തെയും പാതിരിമാർ പരീക്ഷണമാണെന്നും വെറുക്കപ്പെടുന്ന വിലയിരുത്തലുകളും വിധേയമായിട്ടുണ്ട് പലപ്പോഴും. ഉദാഹരണത്തിന്, അനീതി, മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളും പ്രതിനിധികൾ അമിതമായ ക്രൂരതയും നിരീശ്വരവാദികൾ അധാർമിക പരിഗണിക്കും.

എന്നാൽ മതം സദാചാര തത്ത്വങ്ങൾ നിലനിൽക്കുക വയ്യ, തിരിച്ചും, അതിനാൽ മതം ധാർമികതയുടെയും - ഈ പരോക്ഷമായി പരസ്പരം പരസ്പരം ആത്മീയ തലങ്ങൾ, ആകുന്നു.