ബുദ്ധമതം. ഒരു ബോധിസാട്ട് എന്താണ്?

ബുദ്ധമതത്തിൽ ബുദ്ധിയത്ത് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന രസകരമായ ഒരു രസമുണ്ട്. അത് അവർക്ക് കൂടുതൽ പ്രയാസകരമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ, ഈ പാത പിന്തുടരുന്ന അനേകർക്ക് ആവശ്യമുള്ള അവസ്ഥ കൈവരിക്കാൻ സാധിക്കും. ഈ ലേഖനത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം ലഭിക്കും: ബോധിസത്വ - ഇത് ആരാണ്? അതുപോലെ, നിങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന വഴിയും അത് പിന്തുടരേണ്ട തത്വങ്ങളും കണ്ടെത്താം.

"ബോധിസത്വ"

ജ്ഞാനം നേടിയ ഒരു വ്യക്തിയാണ് ബോധിസത്വ (ബുദ്ധൻ), ബുദ്ധനെപ്പോലെ അവൻ ഈ ലോകത്തെ വിട്ടില്ല, തുടർന്നു. ആത്മീയ പൂർണ്ണതയിലേക്കുള്ള ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നതിന് - അവന്റെ ലക്ഷ്യം വളരെ ലളിതവും അതേസമയം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ആണ്. ആദ്യത്തെ ഭുമിയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ ജീവിയെ ബോധിസത്വനെ വിളിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന കാര്യവും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇതു സംഭവിക്കുന്നതുവരെ, "jatisattva" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.

ബോധിസത്വാന്മാർ പലപ്പോഴും ആളുകൾക്കിടയിൽ സമാധാനം പുലർത്തുകയും, നേർച്ചകൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും പാത്ത് നിർത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ ദാനധർമ്മങ്ങളാലും മറ്റു മനുഷ്യരുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "സൂത്ര വിമകികിത്തി" ൽ ഒരു രോഗിയായ ബോധിസത്വയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കഥയുണ്ട്. എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് അസുഖം ബാധിച്ചതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, താഴെപ്പറയുന്നവ സ്വീകരിച്ചു: രോഗം പിടിപെട്ടവർക്കുണ്ടാകുന്ന ഒരു രോഗത്തിൽ നിന്നാണ് രോഗം സംഭവിച്ചത്. അങ്ങനെ, അവൻ അവരുടെ തിരമാലകളെ കണ്ടതായി തോന്നി.

പൊതുവേ, ഭൂമിയിൽ അത്തരമൊരു ജീവിയുടെ വരവ് ഒരു വലിയ അനുഗ്രഹമാണെന്നാണ് വിശ്വാസം. എല്ലാവരിലും നിന്നും ജ്ഞാനം കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ എല്ലായ്പ്പോഴും ബോധിസത്വാസ് ആകർഷിക്കുന്നു. ചിലർക്ക് ആവശ്യമുള്ള പുഷ് ലഭിക്കുന്നു, അത് അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ സമൂലമായ മാറ്റം അനുവദിക്കുന്നു.

ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഈ ആശയം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, അതേ പാതയിലൂടെയുള്ള സമീപനമാണ്. ഇതിനെ കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ചുവടെ എഴുതിയിരിക്കും.

ഒരു ബോധിസത്വന്റെ ആദ്യത്തെ പരാമർശം

ആദ്യമായി ഈ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വളർച്ചയുടെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ തന്നെ ബുദ്ധ മതത്തിലെ ഒരു ബോധിസത്വൻ സൂചിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ആദ്യകാല സൂത്രങ്ങളിൽ ഇത് കാണാവുന്നതാണ്. ഉദാഹരണമായി, സദ്ധർമ്മപുണ്ടിക സൂത്രയിൽ (അതിൽ ഇരുപത്തിമൂന്നു പേരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു), വിമലാഖി നൈദേഷ് സൂത്ര (അമ്പതിനായിരത്തിലധികം സൂചി).

ബോധിസത്വങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യം

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചപോലെ, ഇതിനകം ബോധോദയം നേടിയ ഒരാളാണ് ബോധിസാറ്റ്വ. ഈ ലോകത്തിലെ അവന്റെ വിധി, തനിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും സന്തോഷം കൈവരുത്തുക എന്നതാണ്. ഇങ്ങനെയുള്ള ജീവികളുടെ പ്രാധാന്യം ഇതാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ചില സ്രോതസുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ബോധിസത്വാസ് ഉണ്ട്. ചിലർക്ക് മാത്രം നല്ലത്, അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റാർക്കും ദോഷം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അങ്ങനെ, അവർ എപ്പോഴും മോശമായ കർമശേഖരണം ചെയ്യുന്നില്ല, എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയായ കാര്യം ചെയ്യുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ തരം ബോധിസത്വാകൾ മോശപ്പെട്ട കർമത്തിന്റെ കുമിഞ്ഞുകൂടുന്നത്, മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രയോജനത്തിനായി ചീത്ത പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നത്. അവൻ അവന്റെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചും, അവർക്കു വേണ്ടിയുള്ള ശിക്ഷയേയും കുറിച്ച് ബോധവാനാണെന്നും (മരണാനന്തരം ലോകം മുതലെടുത്ത്). മനസ്സിൽ കൂടുതൽ ശക്തി ആവശ്യമുള്ള രണ്ടാമത്തെ വഴിയാണ് അനേകർ വിശ്വസിക്കുന്നത് .

ഒബ്ജക്റ്റേറിയ പ്രതിജ്ഞ

ബോധിസത്വത്തിന്റെ നിലവാരം കൈവരിക്കുന്നതിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പടിയാണ് അവൻ പടികൾ കയറാൻ തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ് അവൻ പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നത്. മറ്റു ജീവികളുടെ സംരക്ഷണം, സ്വന്തം അധഃപതനം, ധാർമികതയുടെ ആചാരങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയെല്ലാം അവർ മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു. ഈ വഴിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിലൂടെ സത്യവാചകം ചൊല്ലുന്നു.

ഒരു ബോധിസത്വത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ

ബോധിസത്വാസിന് ചില ഗുണങ്ങളുണ്ട്, അവയ്ക്കുവേണ്ടി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനകീയമാർഗത്തിന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് രക്ഷിക്കാനാവില്ല. വിവിധ സൂത്രങ്ങളിൽ അവർ വ്യത്യസ്ത അളവുകളിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പത്തു കാര്യങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയും:

• ഡനാ-പാരാമീറ്റ. ഔദാര്യം, ഭൗതികവും ആത്മീയവും, സംഭാവനകളും നൽകുന്നു.
• ഷില-പരാമാത. നേർച്ചകളെ നിരീക്ഷിക്കൽ, അതായത്, കൽപ്പനകൾക്കും ഒത്തുചേരലുകൾക്കും നിർബന്ധപൂർവ്വം ആചാരം നൽകുന്നത്, ജ്ഞാനം നേടിയെടുക്കാൻ സഹായിക്കും.
• ക്ന്ന്തി പാരാമീറ്റ. വെറുപ്പും വിദ്വേഷവും അനുഭവിക്കാതിരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ക്ഷമ. എന്നിട്ടും ഈ ഗുണത്തെ സത്യസന്ധത എന്ന് വിളിക്കാം - ഭ്രാന്ത് പിടിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.
• വീര പരമിത. ഉത്സാഹം (ഉത്സാഹം) - ഒരേയൊരു ചിന്തയും ദിശയും മാത്രമേയുള്ളൂ.
• ധ്യാന പാരാമീറ്റ. ബോധവൽക്കരണം - സാന്ദ്രത, കോൺസൺട്രേഷൻ ഉണ്ട്.
• പ്രജാ-പർമിത. ഉന്നതമായ അറിവിന്റെ നേട്ടവും അറിവും അത്യാവശ്യമാണ്.
• ഉപായ-പാരാമീറ്റ. ബോധിസത്വാസിന് ആവശ്യമുള്ളവരെ രക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള തന്ത്രങ്ങൾ. ഓരോരുത്തർക്കും ശരിയായ സമീപനം ഉണ്ടെന്ന് സങ്കൽപിക്കുക എന്നതാണ്. സാംസ്കാരിക ചക്രം തകരാറിലാക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു.
• പ്രണനി-പരാമാത. ഒരു ബോധിസത്വ നിരീക്ഷിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന പ്രതിജ്ഞകൾ.
• ബാലപരാതി. എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന, ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ളവരെ, സദ്ഗുണത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് നയിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ആന്തരിക ശക്തി.
• ജ്ഞാന-പരാമാത. തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രമായി നിലനിൽക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെ സംബന്ധിച്ച അറിവ്.

ബോധിസത്വങ്ങളുടെ വികസനം

ബോധിസത്വാന്മാരുടെ പത്ത് ഘട്ടങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഓരോ ചുവടും പുനർജന്മങ്ങളെടുക്കുന്നു, ഏതാനും ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾ എടുക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഈ ജീവികൾ സ്വമേധയാ അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപെടാൻ സഹായിക്കുന്നതിനായി ശംസുര ചക്രത്തിലേക്ക് സ്വയം കുറ്റം വിധിക്കുന്നു. ബോധിസത്വാസിന്റെ (ഭോമിറ്റവളുടെ) അളവുകൾ പരിശോധിക്കുക (അവർ രണ്ട് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നും - "മദ്ധ്യമാവവതാര", "സ്വർണ്ണ നിറത്തിലുള്ള വിശുദ്ധ സൂത്ര") എടുത്തുപറയുന്നു:

• അത്യുന്നതനായുള്ളോവേ,
• നിഷ്കളങ്കമായ
• ഷൈനിംഗ്;
• ഫ്ലമിംഗ്;
• ഹാർഡ്-ടു-എൻഡ്;
• പ്രത്യക്ഷമായി;
• ദൂരവ്യാപകമായ
• റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ്;
• ജ്ഞാനം;
• ധർമ്മത്തിന്റെ മേഘം.

ഹിനാനാനയിലെ ബോധിസാറ്റ്വ

വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ബുദ്ധമതത്തിൽ ബോധിസത്വ അർഥം എന്താണെന്നും നാം മനസ്സിലാക്കണം. ഈ മതം രൂപപ്പെട്ട കാലഘട്ടത്തിൽ ചില ആളുകൾക്ക് അൽപം വ്യത്യസ്തമായ വിജ്ഞാനം വഴിയും മറ്റ് ആളുകളുടെ മനോഭാവങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി.

അതുകൊണ്ട് ഹിനായനയിൽ ഒരു ബോധിസത്വൻ (ഒരാളുടെ ശരീരം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മൃഗം, ഒരു വ്യക്തി അല്ലെങ്കിൽ പാരിഷ് ഗ്രഹങ്ങളുടെ പ്രതിനിധി), ഒരു ബുദ്ധനെപ്പോലെ പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. അത്തരം ഒരു തീരുമാനം സാംസരയുടെ ചക്രം വിട്ടേക്കാനുള്ള വലിയ ആഗ്രഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉണ്ടാകണം.

ഹിനയണയുടെ ദിശയിൽ, അത്തരം ജീവികൾ മുൻ ബുദ്ധമാർ (ഇരുപത്തിരണ്ടുപേരല്ല) ആയിരിക്കണം, അതുവരെ അവ മാറും. ഭാവിപ്രസാദങ്ങൾ ജന്മത്തിലെ ഒരു ജന്മത്തിൽ ബുദ്ധനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കും. ഇത് അവർക്ക് ഒരു പ്രവചനമുണ്ടാക്കും.

ഹിനായന പാരമ്പര്യത്തിൽ ഒരു ബോധിസത്വാ അദ്ധ്യാപനത്തിന് അനുയോജ്യമല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എല്ലാ അനുയായികളെയും ബഹുമാനിക്കുന്നത് ഒരു ആർച്ച്ഗാളിന്റെ പദവി നേടാൻ പരിശ്രമിക്കുന്നു. നിർവാണസങ്കല്പത്തിനു വഴിയൊരുക്കിയ സന്യാസിയെയാണ് ബുദ്ധൻറെ നിർദേശങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നത് മാത്രം. ഇവിടെ ആരും അവനെ സഹായിക്കാൻ കഴിയില്ല. ലളിതമായ ഒരു വിശ്വാസി ബുദ്ധന്റെ നിലയിലേക്ക് എത്തുന്നത് ഈ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ അസാധ്യമാണ്.

മഹായാനയിൽ ബോധിസത്വ

മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ബുദ്ധികേട് എന്നത് അല്പം വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പദവിയാണ്. പക്ഷെ, മുൻപത്തേതിനേക്കാൾ വളരെ മുമ്പത്തേതിനേക്കാളും വളരെ കുറവാണ് രൂപവത്ക്കരിക്കുന്നത്. വിശ്വസിക്കുന്നവനും നേർച്ച നേരുന്നവനുമായ ഏവനും രക്ഷിക്കുവാൻ കഴിയുമെന്ന വാദം മഹയാനന്ദയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പ്രസ്ഥാനത്തിന് അത്തരമൊരു പേര് ലഭിച്ചിരിക്കുന്നത്, അത് ഇപ്പോഴും "മഹത്തായ തേരാ" ആയിട്ടാണ് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത്.

മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിൽ, ബോധിസത്വൻ എന്നത് ഒരു മതപരമായ ആദർശമാണ്, അതിന് ഓരോ ഇപ്പോഴത്തെ പിന്തുടർച്ചക്കാരനും സമരം ചെയ്യണം. ഹിനാനാക്കിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്ന അർഹന്റ്സ് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുകയാണ്, കാരണം വ്യക്തിപരമായ അറിവുകൾ തേടുന്നത്, മറ്റ് ആളുകളുടെ പീഡനത്തെക്കുറിച്ചല്ല. അങ്ങനെ, അവൻ അവന്റെ "ഞാൻ" പരിധിയിലാണ്.

മൊത്തത്തിൽ, ആർക്കനിസത്തിന്റെ പാത ഒരു ഇടുങ്ങിയതും സ്വാർഥവുമായ വഴിയാണ്. മഹാഗന്മാർ മൂന്ന് വഴികൾ എന്ന ആശയം ന്യായീകരിച്ചു: ആർഖാനിലെത്തി, പ്രീതിക്ക്-ബദ്ഹാസും ബോധിസത്വത്തിന്റെ പാതയും പ്രബുദ്ധരാക്കി.

വജ്രയാനയിലെ ബോധിസത്വ

വജ്രയാനത്തിൽ, ഒരു ബിദ്ഹിതാത്വാ ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ ആദർശത്തിന്റെ മിശ്രിതമാണ്. എല്ലാ സിദ്ധകളും പൂർണമായും സ്വന്തമാക്കുന്ന ഒരു യോഗിയാണ്. ഇത്, പ്രപഞ്ചത്തിൽ സ്വാഭാവികമാണ്, കാരണം ഒഴുക്ക് കഴിഞ്ഞ രണ്ടുകൊല്ലത്തേതിനെക്കാൾ വളരെ ഉയർന്നതാണ്. ബുദ്ധദേവന്മാരായിരുന്നു ബുദ്ധദേവാണെന്ന് ചിലർ കരുതുന്നു. അതിനാൽ, പൂർണതയിലേക്കുള്ള പാതയുടെ തത്വം നഷ്ടമായിരിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ ലോകത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന ചില ബോധിസത്വാസ്

ബുദ്ധമതത്തിന്റെ എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളിലും ബോധിസത്വങ്ങളുടെ ഒരു കൂമ്പാരമുണ്ട്, അതിൽ പലതും വ്യത്യാസപ്പെടാം. ഉദാഹരണമായി, മഹായാനയിൽ അവരുടെ വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന യഥാർത്ഥ ബോധിസത്വുകൾ നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താം. ആര്യസങ്ക (മൂന്നാംതലത്തിൽ), നാഗാർജുന (ഒമ്പതാമത്തെ തലസ്ഥാനം) എന്നിവയാണ്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് അവലോകിറ്റ്ശ്വര, ക്ഷിതിഗർഭ, മഞ്ജുശ്രീ തുടങ്ങിയവയാണ്.

മൈത്രി ഒരു ബോധിസത്വാ ആണ്. തുഷിതയുടെ മോഹങ്ങളുടെ ആകാശത്തിന്റെ ആകാശത്ത് ഇപ്പോൾ വലിയ പരിശോധന നടക്കുന്നുണ്ട്. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രവണതകളിലും ബോധിസത്വമായി അദ്ദേഹം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഉപസംഹാരം

ബുദ്ധമതത്തിലെ ബോധിസത്വ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്കറിയാം. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വിവിധ ദിശകളിൽ ഈ മനോഭാവം വ്യത്യസ്തമാണ് എന്ന വസ്തുത വിഭാവന ചെയ്തിട്ടും, അവരുടെ സവിശേഷതയും ആവശ്യവും വെല്ലുവിളിക്കുന്നതു പ്രയാസമാണ്, കാരണം ഈ വഴിയുടെ രൂപവത്കരണത്തിന് ഒരു ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയും ആത്മാവും ഉണ്ടായിരിക്കണം.