താബോർ വെളിച്ചം. യേശു ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണാശ്രമദേവാലയത്തിലുള്ള സമയത്ത് നിഗൂഢ വെളിച്ചം

വി മത്തായി, മാർക്ക്, ലൂക്കോസ് എഴുതിയ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ പേജുകൾ നിന്നും നാം ഭൂമിയുടെ കാലയളവിൽ സംഭവിച്ചു ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ ഒരു കാണും യേശു ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതം. അവനെ സ്മരണയ്ക്കായി ഓഗസ്റ്റ് 19 ന് പ്രതിവർഷം ആഘോഷിക്കുന്നു കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണാശ്രമദേവാലയത്തിലുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു അവധി, വെച്ചു ചെയ്തു.

താബോർ വെളിച്ചം, അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ ചുറ്റിമിന്നി

വിശുദ്ധ അക്രൈസ്തവരെ എങ്ങനെ ഒരു ദിവസം ഇഇസുസ് ഹ്രിസ്തൊസ് കുറിച്ച് ബോധമില്ലാത്തവനായിരുന്നു തന്റെ ശിഷ്യന്മാർ പത്രോസ് മൂന്നു കൂട്ടിക്കൊണ്ടു, ജോൺ സഹോദരനെയും യാക്കോബ്, അവരുടെ മുകളിൽ ലഭിച്ചു മൗണ്ട് താബോർ, ലോവർ ഗലീലയിൽ സ്ഥിതി നസറായനായ ഒമ്പത് കിലോമീറ്റർ. അവിടെ, പ്രാർത്ഥന സൃഷ്ടിക്കുന്നു അവൻ അവരുടെ മുമ്പാകെ രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. യേശുവിൻറെ മുഖം നിന്നും ദൈവിക പ്രകാശം രാജിവെയ്ക്കുന്നത് തുടങ്ങി, അവന്റെ വസ്ത്രം മഞ്ഞുപോലെ വെളുത്തതും തീർന്നു. തടയുന്നവ അപ്പൊസ്തലന്മാർ എങ്ങനെ യേശു അടുത്ത് രണ്ട് പഴയനിയമപ്രവാചകന്മാർ അവിടെ സാക്ഷ്യം - മോശെയും ഏലിയാവും, ലോകത്തിനു തന്റെ പുറപ്പാട് സംബന്ധിച്ചു അവനോടു ഒരു സംഭാഷണം നടത്തിയ, സമയം ഇതിനകം സമീപിക്കുന്നു ആണ്.

പിന്നെ, അക്രൈസ്തവരെ പ്രകാരം അവിടെ മലയിൽ മുകളിൽ വലയം ഒരു മേഘം ആയിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ഇഇസുസ് ഹ്രിസ്തൊസ് തന്റെ യഥാർത്ഥ മകനാണ് എന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന, പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം വന്നു എല്ലാം അനുസരിപ്പിൻ കല്പിച്ചു. മേഘം ഭോഗാസക്തിക്കടിപ്പെട്ട ചെയ്യുമ്പോൾ, യേശു അതിന്റെ മുൻ രൂപം എടുത്തു അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ മുകളിൽ അവശേഷിക്കുന്നു അവർ കണ്ടതു തന്നെക്കുറിച്ചു ആരോടും പറയരുതെന്നു സമയം നിന്ന് അവരെ ഉത്തരവിട്ടു.

കടം ഫവൊര്സ്കൊഗൊ സ്വെത

താബോർ മുകളിൽ നടന്നത്, യേശു എന്തുകൊണ്ട് ഒരു ദൂതനെ ദൈവിക പ്രകാശം എടുത്തു രംഗം അർഥം? ഏറ്റവും സാധാരണമായ വിശദീകരണം അവരുടെ വിശ്വാസം ശക്തിപ്പെടുത്താനും ക്രോസ് തന്റെ മരണവെപ്രാളം ഒറ്റി തന്റെ പ്രാർഥന. ഞങ്ങൾ സുവിശേഷം അറിയുന്നു പോലെ, അപ്പൊസ്തലന്മാർ ഇതുവരെ സങ്കീർണ്ണമായ ദാർശനിക ഉപദേശങ്ങൾ ബുദ്ധി, ലളിതമായ, നിരക്ഷരരായ ജനതയായിരുന്നു അവരെ പ്രവർത്തിക്കാൻ മാത്രം വ്യക്തമായ ദൈവങ്ങളെ വാക്കുകൾ കഴിഞ്ഞില്ല, വിഷ്വൽ ഉദാഹരണങ്ങൾ പിന്തുണ.

ഇത് തീർച്ചയായും ശരിയാണ്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും പരിഗണിക്കും ഒരു ചോദ്യം വളരെ വീതിയും. യേശുവിൻറെ വാക്കുകൾ ഓർക്കുക തന്റെ ആവശ്യം ഒരു ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ, തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടു രൂപാന്തരീകരണാശ്രമദേവാലയത്തിലുള്ള അത്ഭുതം വെളിപ്പെടുത്തി മുമ്പ് ഉടൻ മുഴക്കി. യേശു അവനെ പിൻപറ്റി ചിലർ, ഈ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ ദൈവരാജ്യം കാണാൻ നൽകുകയും പ്രവചിച്ചു.

ഈ വാക്കുകൾ അത് മാത്രമല്ല അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ ജീവൻ, എന്നാൽ ഇന്നുവരെ, ഭൂമിയിൽ വാഴും കാരണം, അക്ഷരാർഥത്തിൽ അർത്ഥത്തിൽ വിചിത്രമായ, ഞങ്ങൾ വാചകം മനസ്സിലാക്കാൻ എങ്കിൽ "ദൈവരാജ്യം" തോന്നിയേക്കാം. അത്ഭുതമെന്നു, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം പല പ്രമുഖ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരായ തിരഞ്ഞു.

ഗ്രീക്ക് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഉപദേശം

സമകാലിക ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരും പ്രകാരം സത്യം കഴിഞ്ഞ അടുത്തുള്ള മറ്റ് ആപത്തായാണ് ഇടയിൽ, പതിനാലാമൻ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ജീവിച്ചു അദ്ധ്വാനിച്ചവളായ തെസലോക്കാക്കാർ ആർച്ച്, ഗ്രിഗറി പലമസ്, ആയിരുന്നു. അവനെ അനുസരിച്ച്, താബോർ മുകളിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചുറ്റും പ്രകാശം, നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികൾ ദൈവികമായ ഊർജ്ജം ഒരു ദൃശ്യ പദപ്രയോഗം അധികം ഇനി സൃഷ്ടിച്ച (അതായത് സൃഷ്ടിച്ചു) ലോകം.

ഗ്രിഗറി പലമസ് കുഇഎതിസ്മ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന മത പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അനുയായികൾ വകയായിരുന്നു. എങ്കിൽ ദൈവം താൻ അവർ പറയും പോലെ അവൻ ആഴത്തിൽ പഠിപ്പിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ, "സ്മാർട്ട്" പ്രാർത്ഥന ഭൂമിയിൽ പോലും തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ കൂട്ടാളികൾ നയിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തി, ഇതിൽ നശിച്ചു പോകുന്ന മനുഷ്യനെ നയിക്കാൻ കഴിയും കാണാൻ കഴിയും, അതിൽ ഒന്ന് താബോർ ആയിരുന്നു അതിന്റെ പ്രകടനമാണ്, വെളിച്ചം.

ദൈവ രാജ്യത്തിന്റെ ആജീവനാന്ത ധ്യാനം

അതു തന്റെ ആയിരുന്നു മലമുകളിൽ അപ്പൊസ്തലന്മാർ കണ്ടു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മറുരൂപ, ഗ്രിഗറി പലമസ് പ്രകാരം തന്റെ കൃപയും ശക്തിയും വിഷ്വൽ പ്രകടനമാണ് ആയിരുന്നു അപ്പസ്തോലന്മാർ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനല്ല (സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല) വെളിച്ചം, കാണിച്ചു. ഈ വെളിച്ചം തീർച്ചയായും, മാത്രം അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ യാതൊരു സാധ്യത വിദ്യാർത്ഥികൾ അവന്റെ വിശുദ്ധി പ്രാപിക്കേണ്ടതിന്നു മാറും അനുമതി പരിധി വരെ, വെളിപ്പെട്ടു.

ഈ കേസിൽ, പത്രോസ്, യോഹന്നാൻ, യാക്കോബ് - - നേരിട്ടു ദൈവരാജ്യം ഐഹികജീവിതത്തിലും ഇതാ കണക്കാക്കിയത് ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അത് തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ചില യേശുവിന്റെ വളരെ വ്യക്തമായ വാക്കുകൾ ആണ്. അതു വളരെ വ്യക്തമായ, താബോർ വെളിച്ചം പോലെ, അപ്പോൾ, തന്റെ ആധിപത്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനല്ല ദൈവ ഒരു ദൃശ്യമായ പ്രകടനമാണ് പോലെയും.

മാനവ കോമ്പൗണ്ട് ദൈവം

സുവിശേഷത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾ സ്മരണയ്ക്കായി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ആഘോഷിച്ചു ഹോളിഡേ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഇടയിൽ ആണ്. ഇത് ഒരു മറക്കാന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ രൂപത്തിൽ, താബോർ ഒരിക്കൽ സംഭവിച്ച എല്ലാ മനുഷ്യ ജീവിതത്തെ ഉദ്ദേശ്യം പ്രകടിപ്പിച്ച ശേഷം, അതിശയിക്കാനില്ല. ദൈവവുമായി കെടുന്ന ആൻഡ് മനുഷ്യനെയും സംയുക്തം അതായത്, ദെഇഫിചതിഒന് - അവൾ ഒരു വാക്കുപോലും ആവിഷ്കരിച്ചു തീരുമാനിച്ചു.

തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ ക്രിസ്തു വ്യക്തിയുടെ സാധ്യത. സുവിശേഷം ഞങ്ങൾ കർത്താവായ മനുഷ്യനെ, നമ്മുടെ പ്രകൃതിയുമായി ഐക്യത്തോടെ മാംസം ലോകത്തെ പ്രത്യക്ഷനായി അറിയുന്നു വെവ്വേറെ ഒരുമിച്ചു അല്ല അല്ല. ദൈവം ബാക്കി സമയത്ത് അദ്ദേഹം യാതൊരു നമ്മുടെ മനുഷ്യ സ്വഭാവം, പാപം ഒത്തു ഒഴികെ അതിന്റെ എല്ലാ സവിശേഷതകളും സ്വീകരിക്കുന്നില്ല ലംഘിച്ചു.

മരണം, ശോഷണം കഷ്ടപ്പാടും - - പിന്നെ ഈ അവരുടെ മാംസം അറിഞ്ഞു ഏത് ബൊജ്ഹെസ്ത്വെംനൊയെനെര്ഗീ പ്രകാശനം ആണ് താബോർ, വെളിച്ചം സ്രവിക്കുന്ന കഴിഞ്ഞു. തൽഫലമായി, അവൾ സ്വയം സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ദൈവം കൂട്ടായ്മ അനശ്വരത കണ്ടെത്തി. മനുഷ്യൻ പുരുഷന്മാർ, പാപം ജനതയായിരിക്കുകയും അപ്പോൾ, തന്റെ മക്കൾ, എങ്കിലും ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിച്ചതും - ഇത് ഒരു വാഗ്ദാനം നമുക്കു നിത്യജീവൻ എന്ന (വാഗ്ദാനം) ആണ്.

താബോർ വെട്ടത്തു നാം ഓരോരുത്തരും വേണ്ടി ആവശ്യമാണ് പരിസരമാകെ ചെയ്തു, പരിശുദ്ധാത്മാവും അവന്റെ കൃപയാൽ നിവൃത്തി, എന്നേക്കും ദൈവരാജ്യം പങ്കാളികളായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നുവല്ലോ? ജീവിത ചോദ്യങ്ങൾ ഈ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉത്തരം പുതിയനിയമത്തിലെ പുസ്തകങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവരിൽ എല്ലാ ദിവ്യനിശ്വസ്ത ചെയ്യാൻ സാധാരണ ആളുകൾ എഴുതിയിരിക്കുന്ന നിയമം, എന്നാൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ മാറാം കണക്കാക്കുന്നു. അവ, പ്രത്യേകിച്ച് നാല് സുവിശേഷങ്ങളിൽ, മാത്രം പാത വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, തന്റെ ബൊജ്ദതെലെമ് മനുഷ്യനോടു കണക്ട് ചെയ്യാൻ സാധിക്കും.

ഓൾസെയിന്റ്സ്, ദൈവിക പ്രകാശം ഐഹികജീവിതത്തിലും

താബോർ വെളിച്ചം, ആ ദിവ്യ ഊർജ്ജം ദൃശ്യമായ അധീനമായിരുന്നു തെളിവ്, തികച്ചും ഒരു വ്യക്തിയില് റിയാലിറ്റി, ക്രൈസ്തവസഭയുടെ ചരിത്രത്തിലെ തികച്ചും ഒരു ആണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അത് തിരിച്ചുവിളിക്കാൻ പൊഛെവ് റഷ്യൻ സെന്റ് ഇയ്യോബ് ഉചിതമാണ്, ഭൗമിക ജീവിതം ഒരു നൂറ്റാണ്ടു 1551 മുതൽ 1651 വർഷം അടിച്ചുവാരി. സമകാലീന രേഖകളിൽ നിന്നും അത് മാറിയത് കടമ്പ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടു അദ്ദേഹം നിരന്തരം ഒരു കല്ലു ഗുഹയിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചു നിരവധി സാക്ഷികൾ തീജ്വാലയിൽനിന്ന് തലയൂരുന്നു ഈ കേസിൽ നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നു അറിയപ്പെടുന്നു. എങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ ഊർജ്ജം ഈ എന്താണ്?

രദൊനെജ്ഹ് സെന്റ് സെർഗ്ഗ്യൊസ് ലൈഫ് ഡിവൈൻ ആരാധനക്രമം എന്ന സേവന കാലത്ത് അവരെ അറിയിച്ചു നിന്നും വെളിച്ചം അത് സവുന്ദര്യവും കണ്ടു വളഞ്ഞു. നിമിഷം വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ കുമ്പസാരമാണെന്നും കൂട്ടായ്മ വന്നപ്പോൾ ദൃശ്യമാണ്, എന്നാൽ തന്റെ കലശം തീ നെഒപല്യയുസ്ഛ്യ് ഭാഗം. റവ കുർബാന ഈ ദിവ്യ തീ.

സമാനമായ ഒരു ഉദാഹരണം പിന്നീടുള്ള ചരിത്ര കാലയളവിൽ കാണാവുന്നതാണ്. ഇത് ആകുന്നതിന് പ്രിയ പ്രസിദ്ധമായ വിശുദ്ധന്മാരുടെ - സെന്റ് സെരഫിമ് സരൊവ്സ്ക്യ് - പുറമേ താബോരിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇത് അതിന്റെ ദീർഘകാല സഹചാരിണിയും ജീവചരിത്രകാരൻ, സിംബിര്സ്ക് ഭൂവുടമ നിക്കോളാസ് അലെക്സഅംദ്രൊവിഛ് മൊതൊവിലൊവ റിക്കോർഡ് ചെയ്തു് തെളിയിക്കുന്നു. അത് പലപ്പോഴും ആളുകൾ വിളിക്കുന്നു - ഓർത്തഡോക്സ് മനുഷ്യൻ, ഖാദര് തീ പ്രാർഥിക്കാൻ എങ്ങനെ കേള്ക്കാന് "പിതാവ് സെരഫിമുശ്കി" എന്ന മുഖം പ്രകാശിപ്പിച്ചു പ്രയാസം ഉണ്ട്.

കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണാശ്രമദേവാലയത്തിലുള്ള പടിഞ്ഞാറൻ വ്യാഖ്യാനം

എന്നാൽ മുകളിൽ എല്ലാത്തരം, ഇന്ന് താബോർ പ്രകാശത്തിന്റെ ഉപദേശം മാത്രം ഈസ്റ്റേൺ സഭ സ്വീകരിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ ക്രിസ്തുമതം ൽ മലയിൽ മുകളിൽ പരിപാടികൾ ഒരു വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനം സ്വീകരിച്ചു, ഒപ്പം സുവിശേഷപ്രഘോഷണ വിഭാഗങ്ങളിൽ വിവരിച്ച. അവരെ പ്രകാരം, യേശു ക്രിസ്തു സവുന്ദര്യവും വെളിച്ചം, സൃഷ്ടിച്ച അതേ, ലോകത്തിലെ ബാക്കി ആണ്.

ദൈവത്തിന്റെ കണിക ആണ്, അവൻ ദൈവിക ഊർജ്ജം ദൃശ്യമായ മൂർത്തീഭാവമാണു് ആയിരുന്നു, അവന്റെ എണ്ണമറ്റ പ്രവൃത്തികളുടെ ഒരു ആയിരുന്നു നിയമനം മാത്രം അപ്പൊസ്തലന്മാരെ പ്രകടനം നടത്താൻ വിശ്വാസത്തിൽ അവരെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പരിമിതമായിരുന്നു. ഇത് ഈ ലേഖനത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ച ചെയ്തു കാഴ്ച എതായാലും, ആണ്.

പാശ്ചാത്യർ പ്രകാരം കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണാശ്രമദേവാലയത്തിലുള്ള മുകളിലെ വിശേഷണങ്ങളും എന്തു പുരുഷന്റെ ദെഇഫിചതിഒന് ഉദാഹരണം പുറമേ അല്ല. സത്യത്തിൽ ആശയം തന്നെ - മനുഷ്യനും ഈശ്വരനും കണക്ഷൻ - ക്രിസ്തുമതം പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങൾ ഭൂരിപക്ഷം വിദേശ, അതേസമയം യാഥാസ്ഥിതികത അത് അടിസ്ഥാനപരമായ ആണ്.

ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ

സഭ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും ഈ പ്രശ്നം ചർച്ച മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വീണ്ടും തുടങ്ങി അറിയും. പതിനാലാമൻ നൂറ്റാണ്ടിൽ, ആഥോസ്, തുടർന്ന് മുഴുവൻ ഗ്രീക്ക് ചർച്ച് ഫവൊര്സ്കൊഗൊ സ്വെത സ്വഭാവം മേൽ ചൂടായ ചർച്ച രംഗം മാറി. തന്റെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനല്ല ദൈവികസത്തയിലെ അനുകൂലികളും പ്രമുഖ ചെയ്തു ആ സമയം സദാചാരം ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ ഇടയിൽ, ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ എതിരാളികൾ ഇടയിൽ വളരെ വലിയ പേരുകൾ ആയിരുന്നു.

വെറും ഈ സമയത്ത് വാക്കുകൾ ഗ്രിഗൊരിയ പലമ്യ് വന്നു. തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ അങ്ങനെയല്ല ഗഹനമായതും ആഴത്തിൽ, വിളിക്കപ്പെടുന്ന മാനസിക പ്രാർത്ഥന വേണ്ടിയുള്ള ശബ്ദം കൂടിയായി സഹായിയെയും തുടർന്നു അതിന്റെ ഫലം ദൈവം ആന്തരിക ആശയവിനിമയം ഒരു മനുഷ്യൻ എന്നു. നമുക്കു ചുറ്റുമുള്ള ലോകം - പുറമേ, തന്റെ ഇടയ ശുശ്രൂഷയുടെ പ്രകടനം, അവൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയിലൂടെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ അതാവട്ടെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് തന്റെ ആട്ടിൻ പ്രാർഥനാപൂർവം ധ്യാനം, പഠിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായം ദൈവശാസ്ത്ര തർക്കത്തിൽ നിർണായകമായ ആയിരുന്നു, താബോർ വിശ്വാസംഹിതയെ വെളിച്ചത്തിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കൗൺസിൽ 1351 ൽ ഒടുവിൽ ഗ്രീക്ക് സഭ അംഗീകരിച്ചു.

റഷ്യൻ സഭയുടെ മുൻ തെറ്റായ സ്ഥാനം

പാശ്ചാത്യ ഇപ്പോഴും എതിരാളികൾ ഗ്രിഗൊരിയ പലമ്യ് സ്ഥാനവും തങ്ങിനിൽക്കുന്നു. ഞാൻ റഷ്യയിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി, തന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കി അല്ല, സെന്റ് ഗ്രിഗറി എന്ന മെമ്മറി ദിവസം പതിവായി ആഘോഷിച്ചു എങ്കിലും അംഗീകരിക്കുകയും വേണം. റഷ്യൻ സെമിനരിഎസ് മതിലുകൾ, അതുപോലെ, നവജാഗരണ അക്കാദമി, ആദ്യം അവനെ സ്ഥലം ഉണ്ടായിരുന്നു.

അത്തരം IOV പൊഛെവ്സ്ക്യ്, സെര്ഗിയ് രദൊനെജ്ഹ്സ്ക്യ്, സെരഫിമ് സരൊവ്സ്ക്യ് തുടങ്ങി പല വിശുദ്ധന്മാരുടെ സഭയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച പുത്രന്മാർ മാത്രം,, പ്രായോഗികമായി, ഓർത്തഡോക്സ് തത്വങ്ങൾ എതിര്ദശയിലാകാന് തന്റെ വക്താക്കളും മാറി എന്നാൽ സൈദ്ധാന്തികമായി അവർക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.